修齐治平,是中国读书人的良好志向,但我们也看到现实生活中,一些口口声声要为万世开太平的人,夏天朋友一起出去游玩而天热口渴,他连两块钱一瓶的水都舍不得买来给大家喝一口。或者有些视频内容,熟人在一起吃饭,最后饭快吃完的时候,各种借口逃单,当然我的同学亲友都很好,没有这种丢人现眼的,但现实中还真有这种状况。你吃得起就吃,吃不起就别去参加聚餐,丢什么人嘛?对不对?当然,丢人是其次,是他本身没有那个气度。上述两种情况,固然我们可以有种种正当理由,但一个人的气度大小,往往不一定在大事情上见分晓,而往往在小事情上。所以,欲为万世开太平者,最好先开一下当下太平,要口口声声利益众生者,先看看他小事情上怎么利益身边人,张嘴闭嘴是诗和远方的人,先看看他怎么走好脚下的每一步苟且,志向远大欲扫荡天下的人,先看看他如何扫荡自己的那间小屋,满嘴般若波罗蜜的人,要看他如何行持之前的五个波罗蜜。大的气度要从小事情上拓展胸襟来培养,大的工程成就要靠精微细密的技术来合成,大的顿悟要靠小的福慧资粮来积累。
(吉祥果202205.29于斋中)
莫轻小善, 以为无福, 水渧虽微,
渐盈大器, 凡福充满, 从纤纤积。
——《出曜经》
佛告罗睺:“如天雨渧,后不及前,虽不相及能满大器。修学智慧亦复如是,从小微起终成大器,成大器已转成余器,如是展转满无量器,是则名为自利利人,自利利人名为大士,如我今也。”
——《佛说未曾有因缘经》卷下
尔时,恶毒鬼王合掌恭敬,白佛言:“世尊!我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王,敬礼是人,如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护。不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门?”佛赞鬼王:“善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。”
——《地藏菩萨本愿经》
极乐花 于 2022-5-29 论坛留言如下
从下檀波罗蜜中生中檀波罗蜜。从中檀波罗蜜中生上檀波罗蜜。
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云何布施生檀波罗蜜?檀有上、中、下:从下生中,从中生上。若以饮食粗物,软心布施,是名为下;习施转增,能以衣服宝物布施,是为从下生中;施心转增,无所爱惜,能以头目血肉、国财、妻子,尽用布施,是为从中生上。
如释迦牟尼佛初发心时,作大国王,名曰光明,求索佛道,少多布施。转受后身作陶师,能以澡浴之具及石蜜浆,布施异释迦牟尼佛及比丘僧。其后转身作大长者女,以灯供养憍陈若佛。如是等种种,名为菩萨下布施。
如释迦文尼佛本身作长者子,以衣布施大音声佛;佛灭度后,起九十塔。后更转身作大国王,以七宝盖供养师子佛。后复受身作大长者,供养妙因佛上好房舍及七宝妙华。如是等种种,名为菩萨中布施。
如释迦文尼佛本身作仙人,见憍陈若佛端正殊妙,便从高山上自投佛前,其身安隐,在一面立。又如众生喜见菩萨,以身为灯,供养日月光德佛。如是等种种,不惜身命,供养诸佛,是为菩萨上布施。是名菩萨三种布施。
若有初发佛心,布施众生,亦复如是;初以饮食布施,施心转增,能以身肉与之。先以种种好浆布施,后心转增,能以身血与之。先以纸墨经书布施,及以衣服、饮食、四种供养,供养法师,后得法身,为无量众生说种种法,而为法施。如是等种种,从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。《大智度论》