“礼佛下有赞叹咒(变亿咒)”礼拜,有效对治HIV阳性
来自邮件(涉及当事人隐私部分已经隐去):吉祥果师兄,你好,我看到吉祥论坛里你发的这几段话,我很激动,请求你帮我,传授我这个方法,吉祥果师兄有啥要求请提出来,我愿意尽我所能付出,感激不尽。我今年XX岁,XXXX地人,结过婚后离婚,我上有父母需要我养,下有一儿子尚小要抚养,加上身体又不好(几年前离婚后耐不住寂寞,于2020年检测出HIV阳性),曾经极度悲伤痛苦不堪,曾经想过一了百了。但是现实生活不允许我这样自暴自弃,我如果不求进取、自暴自弃,我年近70岁的父母、X岁的儿子怎么生存?幸好天无绝人之路,2020年下半年一个信基督教的熟人推荐吉祥果文章给我看,我由此用了两个多月时间从头到尾看完了你大部分的文章。自从看完了你大部分的文章后,我重新焕发动力勇气,决定努力工作挣钱,尽到应有的家庭责任好好活下去。从2020年底至今我已依照变亿咒拜佛法几乎每天礼拜(除非偶尔有特殊情况下除外),一开始平均每天礼拜100个,礼拜一个月左右后增加到每天300个,再后来增加到每天礼拜500个,去年5月疾控复检,CD4涨的很快,几乎接近健康人指标,疾控医生非常惊讶,说这现象太奇怪了。自从去年5月份复检过后,我信心大增,于去年五月份复检过后慢慢增加至几乎每天一千个大礼拜,不过我还要工作挣钱养家糊口,每天最多只能做一千个大礼拜,因没有多余的时间再让我礼拜。
吉祥果:这是我刚收到的邮件,已隐去当事人具体隐私信息,邮件作者不在我朋友圈,但朋友圈另有三位hiv阳性患者,在依我所荐方法执行抗艾。其中有自称依我方法者,别的方面还好,但唯独CD4(免疫力指标)没有明显好转。请这位仁者注意,此邮件作者所用方法,不如你们使用的高级,是我早年推荐的最原始的方法,尚且由有此效力,而你们使用了更高级的方法,cd4反而没有提升,原因在哪里?在数量!人家一天1000拜,你一天一两百还不一定保障,问题就在这里。此外,还与你们创富方式对福报影响有关。也与你们是不是三心二意有关。宁依此法礼佛累死,不依他法投机取巧。今天请教这个大德,滔滔不绝说一套,明天请教那个大德,滔滔不绝说一套,三心二意各种方法都想执行,最后一个都弄不好。小时候大家玩过这种游戏:用放大镜,聚集太阳光到一个点,能够把火柴点燃,但如果分散阳光就不行。因此,一心一意把功夫集中在一个方法,这就是诀窍,再加上充足的礼拜数量,必克其功。他人可以免疫力提升,你们也可以!他人可以痊愈艾滋,你们也可以!
(吉祥果2022.04.14)
附上吉祥论坛 极乐花编辑留言
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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《菩提场所说一字顶轮王经》:
为灭诸障难 应作常礼佛
由礼佛念诵 速疾得成就
说礼佛果报 无量福德聚
当知是归命 数数勤敬礼
常恒获悉地 不然末法时
真言不成就 是故我释迦
说威德弟子 末世得解脱
是故离疑心 发勤大精进
修持诸悉地 不久得成就
增胜福德人 速疾得悉地
多分无福人 迟晚乃得成
若悲智相应 获殊胜悉地
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多病皆由无福因 小生疾病固难差——《佛说福力太子因缘经》
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复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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若有众生礼佛塔庙,得十种功德:
一者,得妙色、好声;
二者,有所发言,人皆信伏;
三者,处众无畏;
四者,天人爱护;
五者,具足威势;
六者,威势众生皆来亲附;
七者,常得亲近诸佛、菩萨;
八者,具大福报;
九者,命终生天;
十者,速证涅槃。
是名礼佛塔庙得十种功德。
——《佛为首迦长者说业报差别经》
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又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。——《佛说福力太子因缘经》
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贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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要假精进为于菩提师僧父母及苦众生。勤功修习合掌顶礼。依法诵咒翦除垢障。乃得成就。如是顶礼为得成就广大功德。如是顶礼无量果报无量福聚。是故数数合掌顶礼。乃得口善身善意善成就功德。
------《五佛顶三昧陀罗尼经》
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佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
——————《地藏菩萨本愿经》
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无福者用药治病 返成非药病增剧——《佛说福力太子因缘经》
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若有患人。福者手所触时。病随轻差。——《佛说福力太子因缘经》
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无福之者坏其身 无福为奴重疲极------《佛说福力太子因缘经》
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复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
-----《药师琉璃光如来本愿功德经》
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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礼拜向三宝 供养散花香
释梵相拥护 万事皆吉祥
是人福力多 每每蒙神护
所求自如意 无不安隐度
必无他险难 名闻亦流布
---------《佛说大灌顶神咒经》
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专心向正觉 礼拜无亏盈
渐渐增其福 禄位自来荣
--------《佛说大灌顶神咒经》
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无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧------《佛说福力太子因缘经》
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无福者坏于眼目 而复相续诸苦生------《佛说福力太子因缘经》
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随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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四衢起塔庙 为利益众生
诸有礼敬者 皆获无量福
-------《长阿含经》
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忉利诸天人 帝释相娱乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
-------《长阿含经》
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一切世间所有宝 经无量劫用布施
奉施如来恒不绝 深信为求菩提故
若有比丘爱乐空 一念合掌而礼佛
比前广施福德聚 施福不及迦罗分
------《月灯三昧经》
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若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。
-------《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
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福力常得诸根不坏。------《佛说福力太子因缘经》
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佛告波斯匿王言:“谛听,谛听,善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提,以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像,过此会中人、天之数。以斯福故,虽在生死未尽诸惑,然所受身坚如金刚,不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像,尔时尚有贪、嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故,有四大不调及恶鬼神诸少病苦,所须之物莫不充备,况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提,而有如是不如意事!------《佛说大乘造像功德经》
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佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福,有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效
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若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。——《佛说业报差别经》
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若复有人于如来塔合掌礼拜。获十功德。何等为十。一言辞柔软。二智慧超群。三人天欢喜。四福德广大。五贤善同居。六尊贵自在。七恒值诸佛。八亲近菩萨。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。礼拜佛塔获如斯报。
——《分别善恶报应经》
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若为病苦所恼。亦应造立五色缯幡。然灯续明救诸生命。散杂色华烧众名香。王当放赦屈厄之人。徒锁解脱王得其福。天下太平雨泽以时人民欢乐。恶龙摄毒无病苦者。四方夷狄不生逆害国土通洞。慈心相向无诸怨害 四海歌咏称王之德。乘此福禄在意所生。见佛闻法信受教诲。从是福报至无上道。
阿难又问救脱菩萨言命可续也。救脱菩萨答阿难言。我闻世尊说有诸横。劝造幡盖令其修福。又言阿难昔沙弥救蚁以修福故。尽其寿命不更苦患身体安宁。福德力强使之然也。阿难因复问救脱菩萨言。横有几种。救脱菩萨答阿难言。世尊说言横乃无数。略而言之大横有九。一者横病二者横有口舌。三者横遭县官四者身羸无福。又持戒不完横为鬼神之所得便。五者横为劫贼所剥。六者横为水火灾漂。七者横为杂类禽兽所啖。八者横为怨仇符书厌祷邪神牵引。未得其福但受其殃先亡牵引亦名横死。九者有病不治又不修福汤药不顺针炙失度。不值良医为病所困于是灭亡。又信世间妖[薛女]之师。为作恐动寒热言语妄发祸福。
《灌顶拔除过罪生死得度经》卷第十二
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于时听聪礼已还坐。复有一比丘,名曰波拘卢,从座而起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我念宿命,生拘夷那竭国,为长者子。时世无佛,众僧教化,大会说法,我往听经。闻法欢喜,持一药果,名呵梨勒,奉上众僧。缘此果报,命终升天,下生世间,恒处尊贵,端正雄杰,与众超绝,九十一劫,未曾有病。余福值佛,光导痴冥,授我法药,逮得应真,力能移山,慧能消恶。善哉福报,为真谛矣!”
尔时波拘卢以偈颂曰:
“慈泽润枯槁, 德勋济苦患,
一果之善本, 享福迄今存。
佛垂真谛义, 蒙教超出渊,
圣众祐无极, 稽首上福田。”《佛说诸德福田经》
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若诸众生种种身病,及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药,或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨,即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毗沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现刹利像,或现长者像,或现居士像,或现大臣官属像,或现童男童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像,现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前为说病相,并为分别诸药对治:‘病状如此应服此药,若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药。若自无者,菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服,众病皆愈,或有但见所现之身病即除者。《虚空藏菩萨经》