转发自公众号 “水解诸相” 原创文章 《《地藏经》中的一句话暴露整个佛法的两个根本原理（三）》

《地藏经》中的一句话暴露整个佛法的两个根本原理（三）

水解诸相 9/3/2021

前面已经得到一条公式：

云何得到XX？若非威神，即须业力。

在此解释一下，所谓“威神”就是佛菩萨的加持力，这是外力作用于一个人的身上产生效果，与这个人过去的造作无因果关系；所谓“业力”就是一个人种什么因，他就得什么果报，这是因果力作用于这个人的身上产生效果，跟这个人过去的造作息息相关。

《地藏经》中婆罗门女端坐思念“觉华定自在王如来”的名号，得到觉华定自在王如来的威神加持，然后就到达地狱，见到无毒鬼王。婆罗门女凭借佛力威神，在地狱之中不受苦痛。这就是“威神”。

如果没有觉华定自在王如来的威神加持，婆罗门女怎样才能到达地狱？她可以去杀人放火，无恶不作，然后凭借一身地狱的业力，临终被牵引到地狱去。这样也能到达地狱，只是到达地狱之后要受苦。这就是“业力”。

下面以忏悔业障为例。

怎样才能把业障忏悔清净呢？根据前面说的原理，要么威神，要么业力。

  先看《佛说决定毗尼经》中的一段经文：

“若有菩萨成就五无间罪，犯于女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者：归依佛、归依法、归依僧。

 

“南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、南无婆留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、南无功德华佛、南无莲华光游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、南无善名称功德如来、南无红炎幢王如来、南无善游步功德如来、南无鬪战胜如来、南无善游步如来、南无周匝庄严功德如来、南无宝华游步如来、南无宝莲华善住娑罗树王如来。

 

“如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，从无始生死已来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜。五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜。十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶道，边地下贱及弥戾车，如是等处所作罪障、今皆忏悔。诸佛世尊当证知我，当忆念我。

 

“复于诸世尊前作如是言：‘若我此生、若于余生，曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一揣之食，或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，一切合集挍计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。'

 

“众罪皆忏悔，诸福尽随喜，

及请佛功德，愿成无上智。

去来现在佛，于众生最胜，

无量功德海，归依合掌礼。

 

“如是，舍利弗！菩萨如是观此三十五佛如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。”

以上经文，红色字部分是一个人借助三十五佛的加持消除业障，属于“威神”之法；而蓝色字部分是一个人发自内心认错，痛改前非，属于“业力”之法。

通过这一段经文，不难发现为了达到忏悔业障的目的，世尊给我们提供的方法是将“威神”和“业力”两种做法一起修，一起修的效果才会显著。换句话说：

云何得到XX？既要威神，又须业力。

很多人修行的效果为什么不显著？因为他在威神和业力两者之间往往只修其中一样，没有合在一起修。

举个例子。

雨宝陀罗尼堪称求财大法。我遇过一些专修雨宝陀罗尼的人，他们念咒的能力可强了，一天到晚都能持咒不懈。然而如果问他们求财的效果怎么样？不能说没有一点感应，但是那点感应，得点小财，对生活没有质的改善。

反而正是这点小感应，让他们一直舍不得这个法，坚持修下去。可是修下去即使把咒语念得再多，感应也没有跟着变得更强烈。很多人就在这里卡住了，难以突破。

问题就在于咒语是什么性质的修法？咒语是属于威神方面的修法，而不是业力方面的修法。咒语能够起效是完全依靠佛菩萨的力，佛菩萨的力量一旦启动起来，确实非常厉害，但是一般人只是磨嘴皮地持咒，即使把咒语念得再多也启动不了咒语的力量。

要启动咒语的力量，一要严持戒律，广修十善；二要向明师求法，得到世尊法脉真传的法本仪轨；三要有相应业力修法方面的基础。

以雨宝陀罗尼为例，第一、二点在此不赘述了，只说第三点。求财的业力基础是什么？财的因在布施和供养。如果没有广修布施和供养就缺少财富之因，没有因何来果？真的每天磨嘴皮就财从天上降？别太天真好不好！

这就是我平时为什么不支持一个人在修行的时候只是一味地磨嘴皮。然而佛门偏偏有些人整天在修威神法，例如整天念大悲咒、整天念楞严咒，整天念······念得很有感应的，其实这些感应都很让人迷惑，让修行者觉得自己很厉害，但是只要命中业力到了要表达的时候，照样在劫难逃。

再举一个例子。

很多人想通过放生求健康长寿，但是细心观察不难发现，不少人坚持多年放生，身体还是不健康，命中本来短寿的也最终没有活过命中的大限。这就是为什么？

这就是典型的专修业力法，而没有修威神法的结果。一味只修业力法，从种因到成果需要一段时间，往往有不少果报要等到下辈子才显现，这辈子还不能享受。

想获得健康长寿，当然需要放生，但是只修业力法是不足的，还应该结合相应的威神法，有佛菩萨威神的加持不一样了，可以迅速催熟果报，效果就相对显著很多。

所有美好的事情都是阴阳两方面结合才成就的，修法成功也如此。威神法和业力法是佛法的两个根本方面，两者结合起来修则成，两者割裂开来修则败。

云何得到健康？既要威神，又须业力。

云何得到长寿？既要威神，又须业力。

云何得到财富？既要威神，又须业力。

云何得到美貌？既要威神，又须业力。

云何得到身高？既要威神，又须业力。

云何得到智慧？既要威神，又须业力。

云何得到位高权重？既要威神，又须业力。

云何得到佳偶良缘？既要威神，又须业力。

云何得到子孙满堂？既要威神，又须业力。

云何得到阿罗汉？既要威神，又须业力。

云何得到极乐世界？既要威神，又须业力。

云何得到成佛？既要威神，又须业力。

······

那么威神法和业力法结合起来修，怎样操作才能达到最好的效果，当中应该注意一些什么问题，且看下回水解。