转发自吉祥果论坛文章《白帝城托孤“诸葛孔明”，忉利天托孤“地藏慈尊”》

白帝城托孤“诸葛孔明”，忉利天托孤“地藏慈尊”

问：什么叫度人？度人的定义是什么？

吉：令众生去迷向觉，去愚向智，去凡向圣，犹河此岸，臻向彼岸，是谓之度众生。


问：《地藏经》中，为什么光目女母，在光目女发大愿后，仍旧此生十三岁去世，再生为寿命百岁的梵志，寿命尽后，才生无忧国土呢？为什么不能在十三岁的基础上延寿，和光目女一起生活修行呢？

吉：《造像功德经》可能有答案：一切定业不定业中，最难转的是定业，而定业之中，又以现正受的定业最难转。故即便造佛像以转定业，也只能保证“现定业少分容受”，只能减少现在正在受的定业，但不能彻底不受。这或许是你问题的答案。何况母未自修，籍女之力，遑可速成。


问：为什么释迦牟尼佛，把后世众生托付于地藏菩萨呢？而不是其他菩萨?

吉：佛托众生于某菩萨，一者必所托众生与此菩萨最有缘，正所谓无缘不度，故托有缘。二者，所托众生与所托菩萨愿力最契合，何最契合？末法至弥勒出世众生，罪业最重者，不过无间地狱，而地藏愿力最大，地狱不空，誓不成佛。故以愿力之最大者，托付罪业之最深者，故最契合。如白帝城托孤，刘备唯托诸葛，因其力堪效也，忠堪信也，智堪谋也，愿堪继也。何谓其愿堪继？岂不闻《隆中对》时，诸葛宏谋大略，之所以事先帝者，愿图相契也。世尊忉利天托孤，遗命于愿力侧重救地狱之地藏，而非托愿力不重地狱其余菩萨，以应法灭之后，罪重之机，亦如此理。（托孤二字，令人泪如雨下）


问：佛涅槃后就不度众生了吗？

吉：涅槃有二，一曰示现涅槃，二曰真实涅槃。示现涅槃，还度众生，如释迦佛。真住涅槃，无造无作，无愿无为，不生不灭，不度众生。故诸大菩萨成佛以来，屡发大愿，不住涅槃，如地藏所愿，地狱不空，誓不成佛，非地藏无涅槃之能，乃不住涅槃之境，为利益众生尔。

以上应仁者ZHANGY问，作答如是。

吉祥果
2021.08.16