天乙贵人“顿造”玄机密要
世间诸人，喜周易占卜星相者，因不通一切穷通寿夭苦乐流年，皆因宿世善恶因缘所致，此群体人士，大执迷数术，不能解脱，又苦困于周，不明其易。吉祥今以命相学最吉之星“天乙贵人”形成之理，贯通一切因果缘起密要，遍及一切有情无情，遍及一切福德缘起有利之物（恶业缘起之物以后单独再讲，多年前讲过）。望诸读者，一阅此文，通达三世，不复再为天乙贵人吉星何来所惑，命中有贵人者，知为宿世利他善缘所得，当再接再厉，命中无天乙贵人者，知为宿世不肯利他，未结善缘所致。一明此理后，便可积极再造。如昨日命中无天乙贵人，今日一行利他，天乙贵人，立时自生。如阿难生疮，洗浴众僧，以浴僧水洗浴自疮，速得痊愈。此治病水，原非命中本有，权在阿难积极造化所得。天乙贵人之理，也复如是。于此理不昧，不迷不惑，而后方可学佛教。此文可与我《相信吠陀占星术预言？还是相信佛知佛见？》一文，互相参详阅读，必有收获。（吉祥果2021.06.19）
（一）、天乙贵水
于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘，名曰阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生罗阅只国，为庶民子。身生恶疮，治之不差。有亲友道人，来语我言：“当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可除愈，又可得福。”我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今复值佛，心垢消灭，逮得应真。”-----《佛说诸德福田经》
又，昔日吉祥果切菜，常为菜刀切伤手指。又因时常放生鱼类，包裹手指伤口之创可贴，时常为放生之鱼类身体粘液所染，或为放生鱼类水湿手指创口，竟意外发现此类放生缘起之水，能够令放生者伤口加速痊愈。
又昔日吉祥果效法《诸德福田经》，变通浴僧，改为洗浴观世音铜像，以浴像之水，洗浴皮肤，有光滑美容之效果。因之建议皮肤病患者，除可采用阿难浴僧水洗浴 皮肤之外，洗浴佛像之水，用于自浴，更利于美容以及皮肤健康。此为吉祥果过去发明“福德缘起物”与“恶业缘起物”原理之最初发端。详见旧文《龙树断头草、救命蜘蛛丝》。此一理论，近年来，也引申入吉祥风水理论，比如风水灵界属主理论、善缘风水论、恶缘风水论，皆于此同理。
（ 二）、天乙贵衣
佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。名曰瞿沙。选择族望。娉以为妇。作诸音乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一女儿。端政殊妙。有白净衣。裹身而生。因为立字。名曰白净。年渐长大。衣亦随大。鲜白净洁。不烦浣染。众人见之。竞共求索。白父母言。我今不贪世俗荣华。愿乐出家。父母爱念。不能违逆。寻将佛所。求索入道。佛即告言善来比丘尼。头发自落。身上白衣。化为袈裟。成比丘尼。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。尔时阿难。见是事已。白佛言。世尊。今此白净比丘尼。宿殖何福。生时自然有好净衣。裹身而生。出家未久。得获道迹。尔时世尊。告阿难言。汝今谛听。吾当为汝分别解说。此贤劫中。波罗奈国。有佛出世。号曰迦叶。将诸比丘。游行聚落。教化众生。时有女人。见佛及僧。心怀欢喜。持一张[(畾/且) 毛]。布施佛僧。发愿而去。缘是功德天上人中。常有净衣裹身而生。乃至今者。遭值于我。出家得道。佛告阿难。欲知彼时布施氎者。今此白净比丘尼是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。-----《撰集百缘经》
（三）、天乙贵丐
昔波斯匿王有一女。名曰善光。聪明端正。父母怜愍。举宫爱敬。父语女言。汝因我力。举宫爱敬。女答父言。我有业力。不因父王。如是三问。答亦如前。王时瞋忿。今当试汝有自业力。无自业力。约敕左右。于此城中。觅一最下贫穷乞人。时奉王教。寻便推觅。得一穷下。将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言。若汝自有业力不假我者。从今以往。事验可知。女犹答言。我有业力。即共穷人。相将出去。问其夫言。汝先有父母不。穷人答言。我父先舍卫城中。第一长者。父母居家。都以死尽。无所依怙。是以穷乏。善光问言。汝今颇知故宅处不。答言知处。垣室毁坏。遂有空地。善光便即与夫相将。往故舍所。周历按行。随其行处。其地自陷。地中伏藏。自然发出。即以珍宝。雇人作舍。未盈一月。宫室屋宅。都悉成就。宫人妓女。充满其中。奴婢仆使。不可称计。王卒忆念我女善光。云何生活。有人答言。宫室钱财。不减于王。王言。佛语真实。自作善恶。自受其报。王女即日。遣其夫主。往请于王。王即受请。见其家内。氍毹毾[毯-炎+登]。庄严舍宅。逾于王宫。王见此已。叹未曾有。此女自知语皆真实。而作是言。我自作此业。自受其报。王往问佛。此女先世。作何福业。得生王家。身有光明。佛答王言。过去九十一劫。有佛名毘婆尸。彼时有王名曰盘头。王有第一夫人。毘婆尸佛。入涅盘后。盘头王。以佛舍利。起七宝塔。王第一夫人。以天冠拂饰。着毗婆尸佛像顶上。以天冠中如意珠。着于枨头。光明照世。因发愿言。使我将来身有光明。紫磨金色。尊荣豪贵。莫堕三恶八难之处
尔时王第一夫人者。今善光是。迦叶佛时。复以肴膳。供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断。妇劝请言。莫断绝我。我今以请。使得充足。夫还听妇。供养得讫。尔时夫者。今日夫是。尔时妇者。今日妇是。夫以尔时遮妇之故恒常贫穷。以还听故。要因其妇。得大富贵。无其妇时。后还贫贱。善恶业追未曾违错。王闻佛所说。深达行业。不自矜大。深生信悟。欢喜而去。-----《杂宝藏经》
（四）、天乙贵鳌
《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。
卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂！你为什么对着这只鳖哭呢？”慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”
那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀？”
慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千钱。
慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧！”
说完，倾囊给了卖鳖者。
慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中，大鳖到了水里，如同回家一样欢快。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它，到时它一定相助。
过了不久，当地暴发洪水，洪水滚滚而来淹没了村庄，许多人葬身於洪水之中。慈罗被水冲到一棵树的顶端，危在旦夕，突然想起那只大鳖说过的话，便急呼大鳖。过了一会儿，大鳖便出现在洪水中，让慈罗坐在它的背上，脱离了危险。
鳖载着慈罗向前行，又看见一个女子抱了一块小木板沉浮于水中，随时都有被淹死的可能。慈罗向大鳖说：“这个女子很可怜，救她一命吧！”大鳖说：“那就让她上来吧！”慈罗便将那女子拉到了鳖背上。
他们一行又向前游了十几里，看见那个卖鳖之人也在一块小木板上随洪水上下沉浮，他也哀求慈罗救他一命。大鳖则说：“我的身体已经负载两个人，恐怕太累，不能再救此人度过此难了。”慈罗又苦求大鳖道：“他也很可怜，还是救他一命吧！”随即又拉卖鳖人上来。又前行了数十里，看见大群蛾子成团在水中沉浮，慈罗又慈悲地将这些蛾子拾起，使它们免于苦难。
他们到了那竭国，总算安全了。得救的女子便将身上的金银饰物送给慈罗，以报答他救命之恩。这时卖鳖之人贪心又起，嫉妒起慈罗来，抢上一步说：“这只大鳖原本是我的，慈罗你得到的金子也应该是我的。”慈罗生气地说：“我救了你命，你不感谢我，反倒来抢钱，真是岂有此理。”卖鳖人气极败坏，到那竭国王处告慈罗，诬陷慈罗乘发洪水救人之机偷卖良家妇女，已得了不少金银饰物。国王立即派人召来慈罗，发现物证，人证俱在，当即判处慈罗死刑。
大臣便去准备书写死刑状子，可是突然一群蛾子蜂拥而至，它们在大臣的脸上，眼前、手上，身体上乱飞乱撞，使大臣无法下笔书写。国王看到这种情况非常惊奇，又详细询问慈罗：“你以前都作过什么样事情，以至于有这样奇事发生。”
慈罗便将买鳖、放生、救生、救卖鳖者及群蛾，以及卖鳖者贪嫉，诬告等事，一一禀告了国王，国王得知真情后大怒，当即下令诛杀卖鳖者，并且重赏了慈罗。
（五）、天乙贵牛
昔干陀卫国。有一屠儿。将五百头小牛。尽欲刑犍（阉割）。时有内官（宦官、太监、阉官）。以金钱赎牛。作群放去。以是因缘。现身即得男根具足。还到王家。遣人通白。某甲在外。王言。是我家人。自恣而行。未曾通白。今何故尔。王时即唤问其所以。答王言曰。向见屠儿。将五百头小牛而欲刑治。臣即赎放。以是因缘。身体得具。故不敢入。王闻喜愕。深于佛法。生信敬心。夫以华报。所感如此。况其果报。岂可量也。-----《杂宝藏经》
（六）、天乙贵财
舍卫国王城中，有一大绅士家。某年产一妙相儿，神采焕然，宛如天人。儿出生时，便有一奇事，随有生以俱来，一时喧传远近，播为美谈。此儿生时，紧握双拳，父母惊怖，以为不祥。即披儿手，观儿手相。但见每一掌中握一金钱，两掌中共有两金钱。父母欢喜，即便收取。在取去处，复生金钱。试再取去，再生如故。如是勤取，生生不已。儿掌金钱，永无尽期。以是因缘，取名金财。儿年渐大，志愿出家。在父母前，一再请求。父母以其志趣坚定，便允所请。时如来在给孤独长者园中与千二百弟子说法，金财来至佛前，顶礼佛足，求为弟子。如来许可，立受大戒。遍向先进诸僧众次第作礼。当作礼时，两手扑地。当手扑处，有两金钱。如是次第一一礼毕，随所礼处，都有金钱。一时两两金钱，布满大众面前。行礼既毕，退至末位，恭敬听讲。闻法已毕，退归静室，精勤修习，速得阿罗汉果。尊者阿难合掌问佛：“世尊！此金财比丘，夙生植何善因，自生以来，手握金钱，取之无尽，用之不竭，人间稀有?惟愿世尊明白开示。”佛告阿难：“过去时代九十一劫，当时有佛出现于世，名毗婆尸。正法教化，度脱众生，不可计数。佛与众僧游行国境，摄化有缘，诸富贵家暨诸善信施设净食，供养彼佛及诸僧众。时有一贫苦乡人，乏于财货，常向野地取薪售卖，以自胡口。某日售薪，得两文钱，正欲归去。见佛与僧众受王家请，心生欢敬，即出两钱，施佛及僧。毗婆尸佛悯念此人，郑重收受。”佛告阿难：“彼时贫人，以此二钱施佛及僧，故九十一劫，手掌中常握金钱，未曾一日缺乏。恣情作善，无有穷尽。当时贫人，即今金财比丘是。前此虽未得道，已受无量福报。直至今日，得逢正法，略一精修，成罗汉果。是故一切众生，皆应勤修檀波罗蜜，广植善因，用自救拔。”尔时阿难及诸弟子闻佛所说，随根深浅，共受法益。有得须陀洹果的，有得斯陀含、阿那含、阿罗汉果的；有发无上真正道义的，更有住不退转地的。正如甘霖一降，百谷果蔬，分别受益，咸生精彩。-----《谈因》
（七）、天乙贵随喜心
昔恶生王。游观林苑。园中堂上。见一金猫。从东北角。入西南角。王即遣人。寻复发掘。得一铜瓮。瓮受三斛。满中金钱。渐渐深掘。复获一瓮。如是次第。得三重瓮。各受三斛。渐复傍掘。亦得铜瓮。转掘不已。满五里中。尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王。深生奇怪。即诣尊者迦栴延所。即向尊者。具论得钱所由因缘。我适辄欲用。将无灾患于我及国人耶。尊者答言。此王宿因所获福报。但用无苦。王即问言。不审往因。其事云何。尊者答言。谛听谛听。乃往过去九十一劫。毘婆尸佛。遗法之中。尔时有诸比丘。于四衢道头。施大高座。置钵在上。而作是言。谁有世人。能于坚牢藏中。举钱财者。若入此藏。水不能漂。火不能烧。王不能夺。贼不能劫。时有贫人。先因卖薪。适得三钱。闻此语已。生欢喜心。即以此钱。重着钵中。诚心发愿。去舍五里。当还家时。步步欢喜。既到其门。向劝化处。至心发愿。然后入舍。尊者言。尔时贫人。今王是也。以因往昔三钱施缘世世尊贵。常得如是三重钱瓮。缘五里中步步欢喜。恒于五里。有此金钱。王闻宿缘。欢喜而去。-----《杂宝藏经》
（八）、天乙贵斋
尔时复有一天女。受持八斋。生于天上。得端政报。光颜威相。与众超异。时共诸天。集善法堂上。诸天见已。生希有心。释提桓因。以偈而问
汝昔作何业 身如真金山
光颜甚炜炜 色如净莲花
得是胜威德 身出大妙光
以何业行获 愿为我说之
天女尔时。说偈答言
昔于迦叶佛 受持八戒斋
今得生天中 获是端政报
-----《杂宝藏经》
（九）、天乙贵心
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：「尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。」
佛陀说：「真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。」之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：「佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。」而另一商人却起了慢心，而说道：「这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！」
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：「将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。」之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：「这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。」便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：「当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！」于是佛陀说偈：「心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。」佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。
-------典故摘自：《法句譬喻经》卷第一：双要品第九
（十）、天乙贵塔
乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。-----《造塔延命功德经》
（十一）、天乙贵像
造像及佛塔 犹如大拇指
常生欢喜心 则生不动国
-------出自《大般涅盘经》光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一
花香散佛及支提 不害于他并造像
于大菩提深信解 得处莲花生佛前
----《大宝积经》卷九八《妙慧童女会》第三十
复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，，，，，，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言： ‘佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。’善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
-----《虚空藏菩萨经》
菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？即所谓
（一）细捣红莲华青莲华黄莲华白莲华，合此四种末之如尘，使满软妙华，持是供养世尊若塔及舍利。
（二） 不令他人起恚意。
（三）作佛形像使坐莲华上。
（四） 得最正觉便欢喜住。
-----《佛说须摩提菩萨经》
（十二）天乙贵鬼
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。-----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
（十三）天乙贵斋
出自《贤愚经·差摩现报品》
从前，佛陀在竹林精舍，与诸位大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，但是境况却更加艰难，该用的方法都用尽了，却依然衣食不足。于是他四处向人请教：“如今在这世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”在问过无数个人后，终于有人回答他说：“你不知道吗？如今如来出世，度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗与阿那律四位贤士，他们怜悯贫穷人，常行善事，利益苦难众生。你现在如果能以敬信之心，准备饮食，供养这些贤士，则必然在现世中满愿。”婆罗门听完，心中欢喜。于是就到城中，到处给人做工，得到了少许财物，带回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心地供养了一天，希望能在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩，意为安隐。在僧众用斋过后，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受戒后，贤者们就各自回到精舍。
当时，频婆娑罗王去野外游玩回城，在途中见到一个犯了重罪的人，被绑在道旁的柱子上，他向国王乞求一些食物。国王见他如此，心怀怜悯，就答应等回去就给他送一些食物来。国王回到王城后，忙碌了一整日，就忘记了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么可以忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个王宫内外，没有一个人愿意去。他们都说：“现在是半夜，半路上恐怕有猛兽、恶鬼、罗刹，充满了危险，宁愿死在这里也不去。”这时，国王想到那个犯人的痛苦，十分怜悯。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而仍旧没有一个人愿往。
当时差摩听到这个消息，便想：“常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有魔鬼猛兽都不能伤害。我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，差摩就前去接受国王的招募。这时，国王对差摩说：“请你代我给那个犯人送一些食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王命，担食前往。
她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。离城渐远，遇到一位名为蓝婆的罗刹女。那个罗刹女刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为食物。但由于差摩受持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖之心，不敢轻举妄动。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，就取出少许食物布施给她。虽然布施的食物很少，但对于鬼神来说也足够了。
于是，蓝婆罗刹女问差摩道：“你叫什么名字？”她回答说自己名为差摩，意为安隐。罗刹心生欢喜，便对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救了我。既然蒙你搭救，又听到了你吉祥的名字，就用我住所中的黄金来报答你吧，请你归来时带走。”
蓝婆罗刹又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“我要担着这些食物给犯人送去。”蓝婆罗刹就说：“我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，请替我问候她，让她知道我的消息，就说我生了五百个孩子，一切平安。”
差摩答应了她，于是继续上路，当见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆的事情。阿蓝婆听了十分欢喜，就问道：“你叫什么名字？”差摩报上自己的名字。阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐能够顺利分娩，又得以平安，你的名字又非常好，这是多么的吉祥啊！现在我的住处有一坛黄金，我把它送给你，等你回来时将它带走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面，请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。
差摩继续赶路，并且见到了分那奇，告诉了他两个姐姐的情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，一切吉祥。分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”分那奇就说道：“你的名字意为安隐，又传来我姐姐们平安的消息，真是让人倍感愉快。”分那奇就如同他的两位姐姐那样，许诺赠送给差摩一坛黄金。
相互辞别后，差摩继续上路而去，然后来到白天那个犯人面前，送食物给他，之后沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，她的家从此脱贫致富。
国中百姓看到差摩家里财宝非常多，人人羡慕，纷纷来到他家、表示乐意为其做工，听从差遣。国王听说差摩的丈夫——那位婆罗门有如此福德，便召他到宫中封为大臣。
婆罗门既享国王给予的俸禄，家里更加富裕，于是信心更加坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作广大布施。当佛与众弟子再次被请到他的家里时，饮食完毕，佛便为其说法，他的心意顿时开解，当下证得初果。当时，阿难等众多与会者闻佛所说，都欢喜奉行。
吉祥果
2021.06.19
