地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法要（普敬法师）
作者：普敬法师 2021-2-4
占察轮法出自《占察善恶业报经》，我用占察轮的【观所疑轮相】复占十次而确定了自己于2019年农历四月初八闭关三年念佛求往生净土，且得上品上生最胜无生忍果位必定成就；往生前，当将此法精髓传出，利益大众。
占察前要准备的东西:
二、准备好一张四方桌来当占察桌用（桌子需靠在墙上，防止丢轮子时导致轮子掉地上）。
三、准备好一张长宽至少六七十公分的由细帆布做成的占察布，铺到占察桌上（这种由细帆布做成的占察布在淘宝有售）。
占察范例一：
占察方法说明：
占察开始前先念一千声地藏菩萨圣号感通菩萨了再丢轮子占察。蕅益大师的占察仪轨可用可不用，不是必须，可直接念一千声圣号开占，此是我用观所疑轮相向菩萨确定过如法的，本人一直这样，至心到位一样相应。
占察轮的丢轮子次数当根据经文而“频三掷之”（频，频，频，频繁三掷），六个数字轮子频丢三次（即18个数字）相加，能等出83及84，便是相应。
39把不出者，当重念一千声圣号再占，过程隔二十把不出就精心默念三分钟地藏菩萨圣号再丢轮子，三掷算一把，39把不出当重来过。
占察结果：
第三十把左右出31+25+27=83观所疑即为实（想的正确）
第二次复占：还是83
第三次复占：还是83
第四次复占：还是83
第五次复占：还是83
第六次复占：还是83
第七次复占：还是83
第八次复占：还是83
第九次复占：还是83
第十次复占：还是83
而且皆是十几把乃至二十几把就轻易丢出的，说明确实乃真实感应道交之轮相，特别第十次这个83很特殊，见下占察范例2的说明。
占察范例二：
弟子认为我于2019年农历四月初八闭关念佛，必于三年内舍寿往生极乐净土且得上品上生最胜无生忍果位之成就，请地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子。
占察结果三十把出（前面掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0，一模一样。
因为这两次我是用计算机计数，故而无法记清前两掷分数，否则估计连前两掷分数都一模一样的，惊！若无菩萨加持，你蒙上三万把，蒙上三十年也学不出来的，不信？那你蒙去。
蒙出这种特殊组合之83出来，不要求你连前两掷都记清数字，只要求你前两掷相加是64，最后一掷是19，三掷相加为83。但最后一掷19的分数得是15、4、0、0、0、0，能做到否？
若靠蒙的，那当然做不到，但若至心感通地藏菩萨则可做到。这样是如法的，也符合经文的数与意合，否则菩萨能给轮相？
有了这一次的范例，后人可效仿，至心到位后，也去如此要求地藏菩萨给你这种数字组合之83及84，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一掷19分数要求是15、4、0、0、0、0，（前两掷相加64）+（第三掷20）=84观所疑为不实，最后一掷20分数要求是15、5、0、0、0、0。
如此一来，则可做到一占到位，百分百准确，不用复占断疑了，因为能出必准，必有菩萨加持，对不对？其实我若一开始这样占察， 那根本就不用复占十次才断疑，一次便准了！
那为什么要这样？轮相不这样出必准吗？那当然不是！
因为占察者有至心不稳定的因素存在，故而出现了虽数与意合然却不相应的虚假轮相，本文内容即是为了彻底解决这种不相应的虚假轮相而写的。
那么有一点我要特别说明，这种虚假轮相本就是属于未感通菩萨而轮子自己跑出的不相应轮相，但由于达到了经文要求的数与意合，所以很容易让人把它当成是相应轮相，是故我们简称它为虚假轮相；
它不同于概率，那概率是指的没有菩萨加持，不管丢出什么轮相都是巧合蒙中的，而我们所说的这种虚假轮相则是承认有菩萨加持的前提下，但由于自身未至心感通地藏菩萨而蒙到了虽数与意合然却不相应的这种虚假轮相而已。
占察轮法，易学难精，常有人因不至心而丢出虚假轮相而被误导，有的破产，有的闹出人命。
这些事情我复占多次出“83观所疑即为实”轮相确定过乃真实发生，确定虚假轮相乃真实存在，可以也确定了我此避开虚假轮相的方法可行如法。
而且这些事件是完全排除了当事人乃自身未按占察的设问条件去做而导致的轮相不应验，或者数字计算错误才导致的轮相落空的，那些情况另当别论，
本文只负责解决这种会误导人的不相应之虚假轮相，对于数字计算错误或者因为自身丢出好的轮相而就不努力了，坐以代劳而导致了轮相变动等等情况不负责解决，那些情况得靠当事人自己根据实际情况去努力避免。
虚假轮相是怎么产生的？首先我作过多次蒙虚假轮相实验，189个轮相中，90以下的小数字和180以上的大数字都不易蒙中，因为90以下的小数字需要很多空轮，180以上的大数字则需要很多大数字；
而90到170多之间的数字轮相则极易蒙中，除了观所梦蒙到较少，其它有些甚至可蒙到多次，通过数学计算方法也是如此。
对于至心到位者来说，可以189种轮相通用，不易出错，对于至心不到位者来说，稍不至心就会蒙到虚假轮相，这才导致出事。那么怎么解决这些至心不稳定者的撞车事故？
此前我提倡用90以下的不易蒙中的“83观所疑即为实”与“84观所疑为不实”两个轮相代占其它轮相所问之事，去大幅度避开虚假轮相；
我在丢观所疑轮相过程中发现，如果第一掷的数字是39到49之间的数字，那么第二掷相加就直接等出83或84了，当然这个轮子要三掷相加才如法，但以此类推，前两掷相加若是39到49之间的数字，则第三掷会有可能因不至心蒙到虚假的观所疑轮相。
所以我提倡在占察观所疑过程当中避开前两掷相加为39到49之间数字的可疑观所疑轮相。
可即便如此，都还有人在占察观所疑轮相过程中出错！那90到189之间的轮相出错的更是多不胜数，所以才会出现有人占察出某某高僧大德是从恶道中来，某某大乘经典是伪经等等荒唐之事。
只是很少有弘扬占察者会把这种事拿到明面上来说罢了，当然了，不管弘扬什么法门，谁都肯定只报喜而不报忧的，所以你在明面上看到的都是好的感应例子而没有不好的。
从古代的藕益大师到现代的梦参老和尚，这所有的弘扬占察者，都没提及虚假轮相这一说 ，不是他们没发现虚假轮相的存在，也不能怪说是他们故意隐瞒了，而是他们没找到解决虚假轮相的办法，并且经文也没提及虚假轮相，所以他们干脆都不说了。
但其实经文并非没说，只是很少人能细心发现而已，你看经文提及了两种至心对不对？也就是说你的轮相要相应，那必须建立在数与意合且至心的基础上的，但若不至心而仅仅达到数与意合的轮相，那么这种轮相就不是菩萨给的相应轮相，那是什么？不就是本文所说的虽数与意合然却不相应的虚假轮相嘛？如果不用至心也能叫相应，那佛还提及至心干嘛？
一些学者要丢出90到170多之间的轮相都很容易，不至心也能蒙中，但丢90以下的观所疑轮相则很难，然后就宣称占察观所疑小有难度，实际上根本不存在观所疑比较难占的说法。
若能至心感通地藏菩萨，皆可轻易丢出，此也是我复占多次“83观所疑即为实”向菩萨确定过的，丢不出者皆不至心，但以不至心状态去丢90到170多之间数字而能出者，实乃虚假轮相！
那么这些规定都如法，皆用观所疑向菩萨确定过多次，也没违背经文所说的“频三掷之”，此乃根据缘起法判断分析而立的规定。这样一来，确实让那些至心不稳者大大避开了虚假轮相而提高了准确率。
可就算是这样，都还有人会因不至心蒙到虚假轮相之83及84，对于特别重大之事，即使只是偶尔蒙到，但只要一蒙中就会被误导而出大事，从而导致对佛法彻底失去信心。
这样一来，对于至心不稳定者来说，要么你会因不至心而丢不出来，要么一出便准，无后顾之忧，不用复占，不用怀疑，一步到位， 此法甚妙也！
我从这四点给大家分析讲解，令大家能做到至心相应。
一、数与意合
现在有一种占察叫神占察，连数与意合都没做到，随便丢出一个轮相就拿来联想发挥，神得很。比如他以“认为三年闭关能往生”的设问，这样的意，其对应的数就在观所疑83及84两个轮相里，他应该指定这两轮相占察才对，可他丢出来个不与意合的数“观所梦得吉利”轮相，他就说：“哇，吉利，吉利，我三年一定往生哇”。但其实这答非所问，这个轮相白话解释为：“我观你所做的梦是吉利的”，这个轮相是用来问梦的吉凶，与他所问之事牛头不对马嘴！ 或者丢出了个“观所患非人恼”，他就联想有鬼神在恼他，其实这个轮相是问病因的，白话解释为：“我观你患的病是非人恼害导致”，以此类推，神占察就是如此神经病联想。
记住，任何违背占察设问的联想全是胡思乱想，设问是啥，那就得应验啥，明白吗？否则这轮相就不能叫相应。
经文有说每组轮相必须各司其职？既然没有，你为什么私加规定要必须各司其职？我的观所疑用法有经文数与意合为依据，这种各司其职的说法却没有经文依据，那才是离经叛道的产物。
佛说了189种轮相没错，但佛也说了要至心到位才能相应这189轮相，那些至心不稳定者丢出了虚假轮相而出事了，破产，闹出人命，有没有？既然如此，要不要想办法帮他解决虚假轮相的问题？
不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫，我能解决虚假轮相问题，能让轮相不出错就行了，你执着189轮相通用却不能帮人解决虚假轮相问题，让人继续破产、出人命、乃至对佛法失去信心，这样的话，说那么多到底有什么用？
你至心到位了，那自可通用189种轮相，否则的话还频出错，那就老实用这些方法去避开虚假轮相。
那么这种做法，前面也说了，已拿观所疑轮相多次询问菩萨确定可行如法了，望这些思维僵化者能开窍。
当然了，为避免争议，本人三思之后，还是决定取用189种轮相通用之法了，以前是没找到这种指定数字组合来避开虚假轮相的方法，所以没办法通用189种轮相，因为90到189之间的轮相极易出错，一不小心就会蒙到这种虽数与意合然却不相应的虚假轮相而被误导出事；
现在有了这种指定数字组合来避开虚假轮相的方法，只要数字组合指定到位，即使189种轮相通用也不怕再蒙到虚假轮相了，那要再出错也是很难的事情。
那么怎么通用法呢？只要把每一组要用的轮相都指定出数字组合来占察即可，1到40之间的轮相不用指定，这些小数字不可能蒙到，41到135之前的轮相都可把第三掷的数字根据本文观所疑范例指定在19左右，136到189之间的轮相则可把前两掷相加的数字固定在最大的126，或者不固定前两掷相加的数而去单独把每一组轮相的第三掷的数字固定在最大的63。
以有所求轮相为例:
（前两掷相加74）+（第三掷19）=93有所求得如意。
其余的数大家自己去排。
以所向处轮相为例:
（前两掷相加90）+（第三掷19）=109所向处有厄难。
其余的数大家自己去排。
以占病因轮相为例:
（前两掷相加82）+（第三掷63）=145观所患大不调。
以此类推，189种轮相都如此这般去排。
有的人执着一把出或者二三把出才如法，若经文说的是“三掷之”，那我确信是一把，可经文明明说的是“频三掷之”，是频啊，频、频、频，频繁三掷之，一把出或者三把出的理论乃离经叛道的产物！
三、初始求愿至心
现在和大家讲重点了，许多人占不出来乃至出错，基本就是至心不到位，不稳定，是故时而准，时而不准，初学之时，因感新鲜，会特别至诚，一千声圣号也能认真念，而且念得很摄心，无形中就达到了这第一至心；
这个时候，只有一种情况会让他达到第一至心，那就是“紧张有压力”，为什么有的人平常没事就会占不准，一有事了就占准了？因为一有事了，人会紧张有压力，会特别至诚恳切的求，会念好这一千声地藏菩萨圣号，所以有时候，你想知道自己是否达到了这个第一至心，你可以以两点去判断，一是看自己是否紧张有压力，二是看自己是否把今天这一千声圣号念得特别摄心。
一佛友和我分享占察观所疑的经验，说他有时候特别静，这一千声圣号会念得特别摄心，还不想停下的感觉，那他就知道今天一定行，已经感通地藏菩萨了，今天39把内必出83，结果真一回合39把内出来了。我听他这么一说，有同感，当我达到至心了，我也会把一千声圣号念得很摄心，也不想停下，心想今天一回合必出了，结果也真十几把就丢出83了，好几次这样的经验。
还有这个紧张有压力的第一至心，我以前好几次占察时都是会先给一个弟子发信息告诉他我要表演占察了，说了之后，压力就来了，师父表演嘛，出不来轮相，脸上挂不住的，一有压力后，都是十几把乃至二十几把出83的，而且一下午连出三五个83都有。
这里给大家举一个紧张有压力的感应例子：
我在某个寺庙住时，一个居士的儿媳妇与他儿子吵架后，离家出走，居士担心他儿媳妇走丢了，害怕担忧，紧张有压力，我教她占察安心，她第一次接触，占察法门，说要6个数字轮子三掷等出83及84，太难了！结果呢？由于她特别紧张至诚，达至了第一至心，念了一两小时的地藏菩萨圣号，结果第二把就出来了“83观所疑轮相”而确定了她儿媳妇乃回娘家了，没走丢。她这才安心，也啧啧好奇！后来轮相应验了。
这个第一至心是对不散乱有要求的，若非以上情况达到了第一至心而把一千声圣号念得特别摄心，以散乱心再怎么痛哭流泪也是枉然的，因散乱心非是相应之因！
占察法门的行门至心求愿对立面为散乱心，也就是说必须“至诚求愿且不散乱”才达行门至心。
四、摄意专精，勇猛相应至心
这一种至心，一般人不易达到，但能学会我此法，则可轻易达到，因为我用此法已多次达到了第二至心，那就是专修梵音楞严咒，用句句紧接摄心法，去达到。
第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后，觉得自己太散乱了，想摄心把一千声圣号念好也做不到，于是干脆不占了，去念梵音楞严咒，念了好几个小时，感觉心特别定了，再来占察，然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心，不想停的感觉。
但有一点，这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀，此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼，怎么摄心呢？那就是你念完这一句，立马想到下一句，心里如是一句接一句，这叫“句句紧接摄心法”。
占察观所疑过程，前两掷相加的数字不对，可废了直接进入下一把，这样是如法的，观所疑确定过，无需丢完三掷。
我于闭关房中求往生还要再次修订此文，实乃有感虚假轮相的危害，我若不道出真理，又靠何人能给众生解惑占察呢？
下为占病流程步骤与更多数与意合的轮相用法。
占病步骤:
——笔者注：（此处“观所患合非人”指的是本来自己就有生理病，在加上非人恼害而导致病情加重，所以既有生理病，又有非人病，故名“合非人”）
②该病的治疗走向如何？请菩萨148（观所患可治疗）-149（观所患难治疗）152 〖观所患自当差〗160〖观所患命当尽〗四个轮相开示。
人生病不出148（可以治疗）,149（难以治疗）,152（不用治疗）,160（治疗不了）四种情况。这四个轮相是一组，所以这几个轮相才放第二步。
③如果去看医生的话。占所向医
【弟子若找此医生 治疗该病如何 。请菩萨以所向医轮相（153〖观所患向医堪能治〗与157〖所向医不能治〗轮相开示 】
④如果吃药的话，【弟子若服用某的药， 效果如何 ？请菩萨以155〖所服药当得力〗与-159 〖所服药不得力〗轮相开示】
（如果是外敷药，也可以用所服药155,159，也可以用观所疗154〖观所疗是对治〗,158〖观所疗非对治〗来问 ）
⑤想看整体是否对治。做个总结【该治疗方案 对弟子的病是否对治 请菩萨以 154〖观所疗是对治〗，158〖观所疗非对治〗轮相开示 】
占病流程结束。（注:103不在病情发展之内，103为“治病专求”的轮相”）
对于占病流程第二步148,149,152,160四个轮相设定的说明:
有佛友把152和160轮相放占病流程第六步，这是错误的，152轮相和160轮相必须放占病流程第二步，下面详述。
问:若人重病，念佛求生，可愈便愈，报尽则生，这就是把160放到第六步的流程所在啊，第二步直接问是否160命当尽？直接问这人死不死，癌症晚期，直接占死不死？
第二步询问治疗走向时包160命当尽的选项是根据普通治疗而提问的，癌症晚期根据普通治疗自然不能治愈，“观所患命当尽”字面意思本来就是不可治疗，否则怎么叫命当尽？通过佛法转定业已经是强缘，所以当你找到强缘以后，这个命当尽已经不是命当尽，不可治疗也已经不是不可治疗，反观160放第六步才是等死的节奏。
因为六步占察出来160命当尽就没有第七步了，如何转定业治疗？难道在返回第五步询问方案？直接等命尽吧！即使通过第五步找出方案而达到第六步，又如何在第六步有方案治疗的病情发展下占出160命当尽？所以不管是不是癌症命当尽，或者说第五步能不能问过去，第六步都出不来160命当尽？第六步160这个轮相成了虚设？
2,如果你有个亲朋好友，不知道他是否平安，则可以用76，77,78，轮相询问。
3，若想判断一件事物的真假，则提问，弟子认为某事物是假的，请菩萨以83,84观所疑轮相开示弟子。
4,希望得到某事物，希望做成某事，可以用有所求轮相90到98询问。
5,若某个物品找不到，则可使用观所失轮相99,100,101询问。
6,若想知道某天去某地，想知道这天能否顺利出发，则可使用观所去轮相104,105询问。
7,若想知道在某地，工作，生活，修行是否安稳，则可使用观所住轮相106,107询问。
9,若去某地想知道路上情况如何，可以使用所游路轮相114,115询问。
10,若想知道国家或者某公司，企业，团队的发展情况，则可使用116一直到122轮相询问。
11，若想知道某住宅的风水情况，则可使用125一直到128轮相询问。
12,若觉得某事发生很怪异，则可使用观怪异轮相129,130,131询问。
13,若做了梦，想知道梦预示的情况，则可使用观所梦轮相132一直到135询问。
14,若现今正遭受障乱，违缘，则可使用观障乱轮相136一直到139询问。
16,想知道自己上辈子哪一道来，则161到171轮相询问。
17，某人命终后会投胎哪一道，则172到189轮相询问。
