这么多年混迹佛门，我发现大部分的人在求愿的时候都犯了一个非常致命的错误，那就是总是想着以磨嘴皮来谋求一本万利的事。我这么说是什么意思？你为了求工作、求姻缘、求子等等，你就每天努力念经、念佛菩萨名号、念咒语，念了成千上万，念来念去，念到自己唇干舌燥，这不是在磨嘴皮吗？
我不是说念经、念佛、念咒不重要，而是说你把精力时间都压在磨嘴皮上面，实在告诉你，这不是修行的全部，这样的修行缺少了一个很重要的板块，那就是砸钱。别说我信口雌黄，请看一下《地藏十轮经》的两段经文：
若诸有情贪、嗔、痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心。
若诸有情贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应安置生天涅槃之道。
这两段经文都提到“称名、念诵、归敬、供养”，我相信很多修地藏法门的人都少不了天天称地藏菩萨的名号，少不了天天念《地藏经》，也天天归敬地藏菩萨了，但是为什么还是不得加持，不得感应呢？因为你忽略了供养，而供养在这些修行方式中又是非常重要的。
再看《地藏十轮经》另一段经文，世尊直接强调供养：
地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏，如是大士为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。
经文说“是故汝等应当供养”，这里已经明显到不能再明显了、明确到不能再明确了。供养不是可有可无的操作，而是必须的操作。
再看整一部《佛说延命地藏菩萨经》，经文三处提到供养：
……佛告帝释：“于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦恶相、诸不吉祥……礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等，还著本人，如天吐唾，向风投灰，还著其身……若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足……
经文这里出现了两次“恭敬供养”，和一次“礼拜供养”，可见“恭敬”和“礼拜”是选修项，而“供养”是必修项，缺少了供养就不可能成就。
“供养”是什么意思呢？我说话比较直白，供养就是砸钱的意思。砸钱造佛像，砸钱供养饮食、衣服、油灯、医药等等，反正每一样都得砸钱，不是简单磨磨一下嘴皮就可以行了。
大家整天称名、念经、持咒，这些做法无可厚非，经文也是鼓励的，但是很多人只会磨嘴皮的时候，其实内心算计着一本万利的交易，总想着用最低的成本来博取最高的利润。这个算盘打得响亮，可是人算不如天算，不愿意大量砸钱供养的修行就是难以成就。
首先，请重新认识一下钱这个东西。
在社会上，我们认为钱就是货币，只是用来进行商品交易，换取自己想要的东西。这个观念固然没错，但是层次太低了，你有没有想过在钱在法界的定义呢？我用多年的观察和思考来给钱在法界下一个定义：钱就是可流动、可支配的福报。
怎么理解这句话呢？一个人的福报有各种各样的表现：寿命、健康、样貌、高度、财富、权力、名声、配偶、子女……这些统统都是福报的显现。但是这些福报中，不难发现很多福报是“固定资产”，例如寿命、健康。一个人先天寿命一般来说是一个定数，如果后天经过修行可以延寿，但是即使延寿了，请问你能将自己延寿的福报拿出来流动支配吗？显然不行，其他的福报表现跟寿命差不多，都是固定资产。而财富就不同了，它是一种物质化的福报显现，直接能够精确到元、角、分来计算。钱财掌握在我们手中，可以流动支配，非常快捷方便。
由此可见，福报有两种：一种像“固定资产”，难以提现；一种是“流动资产”，可以任意支配。
因为钱是我们可以任意支配的流动资产，所以用到什么地方去就很有讲究了。很多人把钱都花在生活中、娱乐上、投资里，很少人想过把钱用到修福、消业上面。即使是学佛多年的人知道有这个事，但是也没有足够重视这个事，总以为修行也好、修法也好，就是借助哪部经、哪个咒、哪尊佛菩萨的名号，通过不断重复来磨嘴皮，然后就可以修出什么清净心，修出什么三昧，修出什么开悟。这个想法本身没错，但是什么清净心、三昧、开悟都是建立在深厚的福报和业障消除的基础上，否则一切免谈。
当然你可能会说，在读经、持咒、念名号当中也修很多的福报啊！这个说法也没错，可是这些做法最终无一不是磨嘴皮。凡是这种磨嘴皮的修法靠的是什么力量？是佛菩萨的力量！是超自然的力量！佛菩萨用自己的愿力来加持你，不是你自己修的。这种占便宜的事情都是有前提的，那就是你的心态言行要符合佛菩萨愿力的条件，如果不符合，你磨到嘴皮烂都不行。哪怕你现在符合了，如果后面又破戒了，那佛菩萨加持你所得到的福报也会相应消除掉。换句话说，这种福报是不稳固的。
而砸钱就不一样了。砸钱利用的是因果的规律，不是佛菩萨的愿力。因果规律不灭，则砸钱的福报就不灭。供养佛菩萨只不过是以佛菩萨为对象进行了供养，如果不想以佛菩萨为对象，完全可以以贫穷人为对象、以病痛的人为对象进行供养，一样得无量的福报。试看《地藏经》：
佛告地藏菩萨，南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
由经文可见，言行有利于别人这是因，福报回报自己这是果，这是因果定律决定的，与佛菩萨无关。我们选择供养佛菩萨，只是因为在众多可供养的福田当中，佛菩萨是最肥沃的福田；选择在这一块福田种福，收获最大。
世尊在经文中反复强调要供养，不是佛菩萨渴望我们去供养他们，而是佛菩萨大慈大悲，他们知道自己是大福田，希望我们通过在他们身上播种，能够得到最大的收益。
砸钱修的福报跟磨嘴皮从佛菩萨那里得到加持的福报大大的不一样，它是稳定的，不会消失。即使破戒犯错，这份福报也会保留，只不过被破戒犯错的业力阻挡，推后再报。如果我们守戒清净，那么砸钱所修的福报很快就会显现。
日本历史上的空海法师是唐密的传承者，把唐密完整地从中国带回了日本，保存了这一极其珍贵的法脉。空海法师有一个出家弟子，修行非常精进，境界也很高。但是他的母亲去世之后，不久报梦给他说自己堕落在恶道，非常痛苦，不能出离，请他为自己超度，以求安乐。
这个弟子思念母亲的恩情，痛哭流涕，请求空海法师传授他超度的大法，以期助母亲离苦得乐。空海法师就传了他一个地藏法系当中的密法。所谓密法，通常都有一整套完整的仪规，当中要持咒和结手印。这个弟子得到这个密法之后，闭关三个月苦修此法，在修法圆满之日将功德全部回向母亲。当晚他就梦到母亲来说已经被超度上天，享受天福。
大家看完这个故事有什么感想？是不是也很想得到空海法师这个地藏密法，然后为自己去世的亲人超度。我明确告诉你，即使你得到了，也做不到，理由如下：
第一，一套完整的密法需要学很多咒语，而且用的是梵音，还得学各种手印，这些对一个人的知识水平要求很高，而你是什么水平？第二，这个弟子是出家身份，守戒严格，戒体清净，你做得到吗？第三，抽三个月的时间每天不间断地修法，你的生活允许你有这么长的时间吗？
如果这三点做不到，那就不要多想了。很多人常常看到一些修法很厉害，马上就想学，就像逛街看到一些物品很想买那样，但是从来很少人有自知之明，清楚自己究竟学得了，还是学不了。当初我看到空海法师这个弟子的事例，我也很激动，但是冷静一想，我没能力做得到。
然而，没有能力修法，难道就没有其他办法超度亲人了吗？于是我就去找不用修法也能超度的方法，最后我找到了。没错，对我们一般人而言，最好的办法就是砸钱！请看《地藏经》经文：
无毒问曰：“菩萨之母，姓氏何等。”圣女答曰：“我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。”无毒合掌启菩萨曰：“愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”鬼王言毕，合掌而退。
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：“汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。”光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明，而告光目：“汝母不久当生汝家。”
复次普广，若未来世有男子女人久处床枕，求生求死了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼不辨是事，但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前高声唱言，我某甲等为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。
细心读经文，请问这里面除了磨嘴皮读经之外，有哪一样不是要砸钱的呢？你不愿意狠狠地砸钱，谈什么超度呢？门都没有！这不是佛菩萨要我们的钱，而是只有当这个钱花出去的时候，以佛菩萨为福田修的福报才能迅速成熟，与此同时，业障迅速消除，最后福力超过业力了，亡者自然就能到超升，都不用佛菩萨出手。这是自然的因果定律。
反观空海法师的弟子，因为他是出家人，没有什么财产，反而他很难通过砸钱这个方式为母亲进行超度。他选择一个高级的修法来进行超度，这是符合他自身实际的。
现实当中，我看到很多人，既没有一个高级的修法，自己也没有符合修法的条件，又不愿意砸钱，总是那么吝啬，我真不知道你的修行是什么意思。如果说得不好听就是来佛门混的，信佛十多年乃至几十年，还是一个门外汉。
我的八字是个位逢六、逢七之年就容易出事，多灾多难。这么算下来，差不多每十年就有一次。现在我对2006年和2007年遭遇的痛苦还记忆犹新，那时候学佛还没通晓佛理，不懂得应对的方法，除了傻傻地念佛之外什么都不会了。
2016年和2017年的时候，按照八字来说，又到了我人生中比较坎坷的时间段。然而经过十年的摸索，自己总算长进一点了。我当时也没有什么特别高级的修法，我化解灾难的原理很简单，就是砸钱！
俗话说得好“破财挡灾”，这是绝对有道理的，上面说了财富除了可以修福之外，还可以消业。不过现实生活当中，很多人都是在破财之后，才用“破财挡灾”这句话来安慰自己，而我的做法则是“主动破败”。
2016年和2017年的时候，我只要一有收入，在确保家庭生活过得去的情况下，我马上就把这钱砸出去了，大量地用于造佛像、供养佛菩萨、捐助困难人士等等。我很清楚，我这些钱如果自己不主动放出去，迟早还是得出去的。如果是业障现前，例如来一场事故灾难把我搞进医院了，我除了把钱吐给医院之外，我的身体还得白白挨一顿痛。我为什么不主动把钱放出去呢？我把钱留着等出事吗？
那时候还有一些高人说我，哪怕修得再好也一定会有一些灾难躲不过，结果我让这些高人失望了。2016年和2017年，我过得很好，没病没痛。他们后来以为我有什么高级的修法，不断地追问我，是不是药师佛的密法，是不是北斗七星的密法，是不是……我笑而不答，故作高深，跟这些满脑子只想着磨嘴皮的人，真的没法交流，只好让他们保留一份神秘。
再往深处讲，其实“主动破财法”从长远来看根本就没有破财。因为当时自己主动放出去的钱财用于造佛像也好、供养也好、慈善事业也好，统统都是修福。这个因将来成熟的时候，回报在自己身上将是更多的财富，所以与其说是破财，不如说是投资。而当时在自己衰运的时候，主动破财确实为自己挡了灾，这么算下来岂不是一箭双雕，趟赚！
凡是遇到有弟子发信息跟我诉苦，这段时间怎么样倒霉，问我怎么办，我回答就是四个字“主动破财”。你越把钱捏在手里，你越倒霉；你舍得把钱放出去，你的倒霉就跟着出去了。前面说了，钱财是我们唯一能主动支配的福报，一福压百祸；如果你不会主动去调动这个法界的能量来办事，我觉得你多年学佛真是白学了。
之前的一篇文章《分享一个修行案例，代表了不少人的修法问题》中提到一个读者，她的母亲有多年的心理问题，我回复她的信息其中提到一点：“你母亲的情况，内心的阴影和不安必须要用火的光明力量来破除，建议你一定要多供灯，可以在佛寺佛菩萨像前供灯，也可以在自己住处供养地藏菩萨像或者其他佛菩萨像前供灯。”
我为什么给她这样的建议，我的根据是《佛说施灯功德经》中的经文：“如彼灯明能破暗，炽燃照曜遍诸方，彼人光明亦如是，不为暗冥所隐蔽。”相对于叫她母亲念佛菩萨名号或者持咒，供灯的效果会来得更快、更明显、更稳固，因为以光明破黑暗，这是符合因果定律的。
我个人的修行中，每天都坚持供灯。我家的佛堂一天二十四小时都供着多盏酥油蜡灯，一年从头到尾都没有断过供。我除了在家里供灯，初一十五还到寺庙里面供灯。初一到寺庙在佛菩萨像前供两盏能燃烧十五天的酥油蜡灯，刚好烧到十五就烧完，十五那天又到寺庙供两盏能燃烧十五天的酥油蜡灯，刚好烧到下一个初一，如此不断。当年我不会供灯，怎么修都难以突破一些境界，当我大量供灯之后，我的境界就明显提升了。
供灯其实就是砸钱，我每年供灯砸的钱还真不少。你可以吝啬那一点钱不砸，但是像我这样砸习惯了之后，现在叫我停，我也不愿意，因为把这钱砸出去之后，我家人的身体明显好了，我家人的整体收入也明显增加了，得远大于舍。所谓“舍得”，真的有舍才有得，得到的比舍去的多得多！
现在整个佛门活跃了很多人，整天只想着磨嘴皮，企图一本万利，一谈到钱就非常吝啬。很不容易愿意给点钱了，一两百块想让师傅或者师兄帮他把冤亲债主弄好，几十块就想把一个病给治好。
每当遇到这种向我求助的人，我只能坦言“臣妾做不到”，你去另请高明吧！我确实做不到，我没有打妄语，试问一下对方：“我给你五百块，你去帮我买一辆宝马吧！”他肯定会说：“五百块怎么买得了宝马呢？”既然你明白这个道理，你花一两百块让佛菩萨怎么给你消得了你那如山之大的业障呢？
请所有一心想着修行成就的人都牢牢记住《地藏经》的这句话：“若遇悭吝者，说所求违愿报。”所有你求的愿望，如果不砸钱都会落空。从今以后，修行应该怎么办，请好好想想。
