红楼梦全息论

                               红楼梦全息论

 

　　全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。它本质上是事物之间的相互联系性。“全息照片”有个特性：如果将底片打碎，利用底片的任何一个碎片都能还原出该物品的整体影像。——由于这一特性与全息论认为的“机体的每一个局部都是整体的缩影，贮存着整个物像的全部信息。”的意思一致，因此该理论被冠以“全息”二字。

 

　　全息论还分宇宙全息论和生物全息论。宇宙全息论的核心论点是：宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。在潜态信息上，子系包含着系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显态信息上，子系是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。

 

　　生物全息论就是基于以小窥大的中医整体观，实际上与中国古代的“天人合一”的概念相一致。道家认为人体对应着宇宙，中医理论认为，人体是一个有机整体，也就是说身体的局部包含了身体整体的信息，比如脚的各个部位对应了身体各个器官及各个经络，耳朵和手也是这样，具体内容现在电视上的养生论坛都有论述，经常按摩这些部位会起到健身治病的作用。

 

　　为什么说红楼梦也有全息论呢？前面我发表的很多文章已经运用了全息论这个方法，也就是说在红楼梦里任何人都不是一个单独、孤立的个体，作者是从整体上描述这个人。比如一个人所居住的建筑，所穿的服装，所出及所猜的谜语，所作的诗歌，所点的戏，所抽的签，所爱看的书，所吃的药，所喜欢的花以及宴会上的座位安排，每个人的名字及称呼，还有每个人所放的风筝等等，都是这个人的一部分，都属于这个人的整体，在书里面每个人生活的细节都属于这个人的有机整体，都是息息相关的。

 

　　可以说红楼梦全息论是对现在西方全息论和生物全息论的进一步深化和发展，它把个人生活中的环境以及各个细节都看成是这个人的一部分，由这些细节所带的信息就可以看出这个人整体的信息，由细节的性质就可以看出这个人整体所具有的性质，也就是窥一斑而知全豹，这就和全息论的原理相一致，所以说红楼梦全息论也是非常科学的，而且更加全面。

 

　　在现实生活中，人也非孤立的个体，每个人的住处、服装、工作、所用的东西、兴趣爱好以及所写的文章、所说的话都是这个人的一部分，都属于整体。如果懂得红楼梦全息论，就可以尝试着在生活中通过分析这些细节而了解一个人所具有的特点，非常有趣。比如按照道家玄学，可以通过分析某人的八字、名字、面相、手相或者是住房的风水推断此人的性格、身体状况、命运等。还有古老的拆字法，任何人随意说出或写出的一个字，往往就带有他个人的信息，可以通过拆字了解他的特点。任何人任何时间里所想的某事或某人也绝非偶然，往往这个时间就带有所想的这个事情或这个人的信息，分析这个时间点的天干地支（阴阳五行），就可以看出来龙去脉。

 

　　历史上很多著名作家描写人物都是通过情节的铺垫以及戏剧性的冲突来展现人物的性格，通过各种艺术手法（对话、形象、心理描写等）使人物形象更加丰满，而红楼梦作者不仅仅使用了这些方法描写人物，还通过全息论从整体上从宏观上把握人物，这种做法可以说是古今中外独一无二的，这不仅体现了红楼梦全息论的科学性，还展现了作者的思想性——对抗封建社会的吃人学说（儒学、理学、佛学、全真教等）。在满清严厉的文字狱下，很多文人都噤若寒蝉，不敢说出自己的真实想法，很多人都心灵扭曲、奴性十足，而红楼梦全息论是作者的一把利器，批判压抑人性的专制社会，这样做的好处是既保护了自己又达到了批判的目的。最典型的例子就是宝玉对稻香村的批判，其实就是对理学和礼教的批判，稻香村对应着李纨，李纨对应着理学礼教。贾母带着刘姥姥游大观园时，发现潇湘馆和衡无院都有些问题，而这些问题又对应着黛玉和宝钗的问题，也对应着东方道家和西方佛家的问题。作者通过全息手法表达出了自己的真实想法。

 

　　下面再举一些例子，以说明作者对全息论的运用。

 

　　“李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道："好极。你们瞧瞧， 这劳什子竟有些意思。"众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着"霜晓寒姿"四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。”（63回）

 

　　这个签暗示李纨就像一只老梅，老气横秋，心态和生理机能就象个老人，说不定李纨连女人特有的生理周期都没了，而她的年纪仅仅30岁出头，这就说明理学对人性的摧残。"霜晓二字是形容老梅所处的季节是秋天（属金、无情无欲）的早上（暗喻李纨还年轻），“寒姿”暗示李纨性寒（性冷淡），这就和西方佛家（属金）相似，无情无欲，所以理学和佛学是相通的，压抑人性。

 

　　宝钗所写的柳絮词，说柳絮无根随风飘荡，她写的螃蟹咏说螃蟹性寒，所抽的签说：“任是无情也动人”，这些细节都在说明宝钗是个无根无情之人，宝钗属金对应佛家，说明佛家无根无情。而李纨所住的稻香村在风水上也有无根的特点，说明她也有无根无情的特点，这就是作者的全息手法，通过各个细节看这个人的特点，同时又看理学佛学的特点。

 

　　佛家和理学为什么会使人变得无根无情呢？情即是根，根即是情。这个根指的就是人的生殖器，又称命根子，是情的根源。宝玉这块石头来源于青埂峰下，青埂峰谐音情根峰暗指男人的小鸡鸡，所以宝玉是个情种。而佛学理学把人的情欲看成是肮脏的，所以要绝情去欲，造成的结果就是人的生殖器（情根）再也不起作用，不能做爱，这就是无根的状态。李纨、宝钗无根，是因为孤寡造成她们的生殖器再也不起作用了，产生不了快乐，所以产生不了真情。一日夫妻百日恩指的就是性爱对男女爱情的巨大作用，男女在性爱之前的恋爱阶段也是在生殖器的作用下（性荷尔蒙）促使双方相互吸引产生恋情（阴阳相吸），这种恋情可以克服地位，金钱，出身上的差异而使双方结合。

 

　　有根生命才会长久，道家讲阴阳互根，意思就是阴扎根于阳，阳扎根于阴，使阴阳长久不衰。男女做爱就相当于阴阳互根、相抱相合（相当于太极图），这个根就是男女双方的生殖器，在做爱时通过生殖器互相扎根于对方的身体，互取阴阳，长期和谐的性爱可以使男女身体和精神生生不息。佛学理学的作用就是斩断人的情根，使人孤寡无情（太极图阴阳分离），还美其名曰为了道德和天理，实际上它们是用道德的大棒打击人性，使人变成无源之水、无本之木、行尸走肉，造成孤男寡女（孤阴孤阳）衰败无情。

 

在第三十八回，大家构思菊花诗的时候，每个人的行为都不一样，宝钗有什么样的举动呢？

 

　　“宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上” （38回）

 

　　为什么宝钗手里拿的是桂花，而不是别的花？桂花有什么样的特点呢？桂花有“仙树”、“月桂”、“花中月老”之称，由此可见桂花和月亮有关，而按照道家阴阳学说，月属金属阴，太阳属木属阳，北京的月坛在西城，日坛在东城，西方属金东方属木，所以由日月坛的位置可以看出日月的属性。桂花的特点和宝钗属金一致，这又是作者通过全息法描述人的一个例子，任何细节都不是偶然的。还有一个例子：

 

　　“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，（第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞）”

 

　　贾母带着大家中秋赏月，季节是秋天（属金），这段悲伤凄婉的笛子曲又是从桂花阴里传出，为什么不是从别的花里传出呢？这个细节说明了桂花属金的特性，凄清肃杀，在这样的场景，无论是天时（中秋节）、地理(桂花阴)、曲子和人的心情相互感应达到高度的一致，可以说是天人合一的境界。 这样的场景实际上是一个不好的兆头，暗示着贾家已经衰败（如同秋天），已经并将要发生种种不详之事。

 

林黛玉对应的是什么花呢？书中已有描述：

 

　　“黛玉默默的想道："不知还有什么好的被我掣着方好。"一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着"风露清愁"四字，”（63回）

 

　　芙蓉花的特点是耐热耐旱，性喜近水，宜植池旁溪畔。花光水影相映成趣，尤显妩媚动人，因此有“照水芙蓉”之美誉。芙蓉花的花语是－—贞操、美人、漂亮、纯洁、高洁之士。所以芙蓉的特点对应着黛玉的特点。"风露清愁"四字的含义是什么呢？，风在五行里属木，所以和黛玉属木相符；露是露水，存在的时间很短暗喻黛玉寿命短，清愁说明黛玉忧郁的性格。晴雯死后，宝玉所写的《芙蓉女儿诔》是为了祭奠晴雯，说明晴雯、黛玉都对应着芙蓉，她们有相似的特点，晴雯的长相也像黛玉，实际上她们是同一个人，正如雨村的正邪两赋所说的异地同人（同样的人扮演了丫鬟、小姐、戏子、风尘女子等不同角色）。还有个细节说明晴雯和黛玉是同一个人：

 

　　“忽听山石之后有一人笑道："且请留步。 "二人听了，不免一惊。那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫："不好，有鬼。晴雯真来显魂了！"唬得宝玉也忙看时，走出来细看，不是别人，却是林黛玉，”（79回）

 

　　黛玉从芙蓉花中走出，丫鬟也看她象晴雯，说明黛玉和晴雯都对应着芙蓉花。宝玉所写的《芙蓉女儿诔》既是纪念晴雯也是纪念黛玉，包括后面宝玉写的歌颂林四娘的诗歌也是在讴歌黛玉、晴雯和尤三姐这样的人物。晴雯、尤三姐等人都是黛玉分身。

 

　　说到分身，这又是作者一个重要的描述手法，分身法一样属于全息法，通过分身来看同样的人在生活中如何扮演不同的角色（异地同人），通过分身的性格看主体的性格，通过分身的命运看主体的命运，而这些不同角色的表现又在丰富着这个人的整体性格及其五行属性（比如属木或属金），她们都属于这一个人的整体，这就和全息论有了相似之处，由分身看主体，由局部看整体。

 

　　宝玉有几个丫鬟是宝钗的分身，比如袭人、麝月、秋雯等，她们和宝钗的性格相似，她们各自的表现就是在丰富着宝钗的形象，也从整体上表明了属金人物在现实生活中的多姿多彩。 作者通过她们的名字表明了她们的属性，比如袭人谐音西人（西方之人，西方属金），麝月的名字里有月亮也属金，秋雯的名字里有秋天（秋季属金）。宝玉还有几个丫鬟是黛玉的分身，比如晴雯、碧痕等，晴雯的晴字里有日属木，晴谐音情说明晴雯拥有真情；同时雯字里有文代表文明，说明属木之人是有情、文明之人，东方属木，是拥有文明和真情的地方。还有碧痕的碧字代表绿色属木等等。通过名字表明她们的属性也是作者的全息手法。

 

　　道家的相面术按照五行把人为五大类，有金形人、木形人、水形人、土形人和火形人等，他们的性格、长相和体型都有各自的特点，在社会上、在不同的岗位上他们表现各异（异地同人），所以现实生活也符合红楼梦的分身法、全息法。

 

　　在第25回，马道婆用魇魔法陷害宝玉和熙凤，两人经过三五天的折磨，奄奄一息，这时听到了僧道的木鱼声，贾政是如何反应的呢？

 

　　“正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响， 念了一句："南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。"贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗，想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。”

 

　　这里可以看出，贾政不愿意和那些僧道打交道，和他们在一起很不自在。贾赦也曾经提出想找僧道给宝玉、熙凤二人治病，但是贾政表示反对。贾政为什么这么不愿意和僧道打交道呢？因为僧道经常会和神灵鬼怪打交道，关于鬼神，孔子讲“未能事人，焉能事鬼”，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。从这个细节可以看出，贾政深受儒学影响，远离鬼神。在正式家宴上，贾政也总是很严肃，摆出一副严父的形象，让大家都很拘束，这也是深受儒学影响的结果，强调“君君臣臣父父子子”，强调等级观念和礼教。贾政带着宝玉和一帮清客参观大观园的时候，对稻香村非常喜爱，什么样的人喜欢什么样的建筑，稻香村对应着理学，贾政对应儒学。贾政喜爱稻香村这个细节也是作者的全息手法，影射儒学和理学是一丘之貉。历史上理学是儒学发展到宋元明清时期的新流派，提倡三纲五常，提倡灭人欲存天理，是儒释道三教合一的产物。宝玉对稻香村的批判，隐含了作者对理学儒学的批判。批判它们伪善、违背自然、压抑人性。

 

斜月三星