潇 湘 神
词牌题注： 《潇湘神》又名《潇湘曲》，是潇湘1一带人们在祭祀湘妃时，所唱的歌曲。那么这个湘妃是谁？人们为什么去祭奠她呢？这个词牌和她又有什么关系呢？ 读司马迁《史记•五帝本纪》中有这样一段记载：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。”这段记载中述说了历史上二位伟大的帝王尧和舜。据《史记•五帝本纪》中记载：舜的父亲是个盲人，母亲早逝，舜非常孝顺，而他的父亲却非常愚昧，不久这个愚昧的父亲又续娶了一个非常顽固的妻子，尤其是舜的这个后母有了一个叫象的孩子之后，这对父母就处处看舜不顺眼，后来这个叫象的弟弟长大了，由于有父母的宠爱就对哥哥舜非常傲慢无理，后来舜的父亲和这个叫象的弟弟二人几次设计要杀死舜，但都被舜机警的躲了过去，而越是这样，舜越是和他们和睦相处，尽孝悌之道，殚精竭虑的尽力把家治理好，以至于年近三十了还没有娶妻。这个时候作为帝王的尧，执掌天下大权已经70年了，于是就想寻找自己的继任者，有人就举荐了舜，尧召见了舜，觉得非常满意，就让舜接管自己的一部分工作，为了让舜安心，尧不但把自己的二个女儿娥皇和女英许配给了他，还让自己的几个儿子协助他一起工作。二十年过去了，此时的舜已经是五十岁的人了，由于他的德行好人人称赞，于是尧就让他替自己“摄行天子之事”，自己当了甩手掌柜子。在舜五十八岁的这一年，年近百岁的帝王尧去世了，于是大家推举舜登帝王位，但舜非常谦逊的说自己还不够格，希望大家再举荐贤良的人。就这样又过了三年，在舜六十一岁的时候，才“代尧践帝位”。舜登上帝王位三十九年以后的某一天，这个已经年满百岁老人的舜竟然去了南方“巡狩”就是去打猎，要知道当时舜的都城在“舜都蒲阪”，“蒲阪”就是今天山西运城永济这个地方，从山西永济到他去巡狩的这个地方，即湖南、广西交界的苍梧这个地方近二千公里的路程，远古时代的交通之不便是远超我们想象的，一个百岁老人跋山涉水到几千公里之外的地方去打猎，而且还不知道因为什么原因竟然“崩於苍梧之野，葬於江南九疑。”竟然死在了广西“苍梧”这个地方，按照叶落归根的传统，皇帝驾崩，应该马上将尸身运回都城再行天子葬，但这里却是将一代帝王的尸骨，“葬于江南九疑”这个地方。“九疑”是什么地方呢？九嶷在当时不是一个具体的地名，北魏郦道元《水经注•湘水》云：“营水出营阳泠道县南山，西流径九疑山下。蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪；岫壑负阻，异岭同势；游者疑焉，故曰九疑山。”《太平御览》卷四一引《郡国志》云：“九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池旁春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓在此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰，周义山字秀通，开石函得《李山经》，读之得仙也。九水七则流归岭北，二则翻注广南。”也就是说九嶷是湖南、广西之间九座大山的总称，因为这九座大山“异岭同势；游者疑焉，故曰九疑山。”而舜死后就被埋葬在湖南境内的“零陵”这个地方，而这个地方应该是由帝陵而得名。而在舜帝去南方狩猎的时候，他二个妃子娥皇和女英在干什么我们不得而知，但可以肯定的是她们姐妹俩并没有跟随舜去南巡，不然的话，她们姐妹俩也就不会听到自己丈夫的死讯，而去千里迢迢的寻找丈夫的尸骨。二人寻湘江找潇水，来到九嶷山即苍梧山这个地方，但见这九座大山是山水相仿，一脉相连而令人迷惑，最终也未能寻见自己丈夫的尸骨，二女悲痛万分，哭了七天七夜。她们的眼泪洒在竹上，留下了点点斑痕，成为了我们今天看到的斑竹。后来娥皇和女英二人忧思成悲，于是相继投湘水而亡，成为湘水之神，也就是我们后世所说的湘灵。这是一个美丽而凄艳的故事，如果这故事是真实的该有多好呀。说起尧、舜、禹首先让我们想到的是历史教科书中，那个天下清明的上古时期。尧让舜，舜让禹，贤者居之的“禅让制”，成为自古以来津津乐道的美谈，给了我们对那个时代最美好的想象空间。然而，仔细研读这段历史，却发现现实可能并不像我们想象中那样美好。口口相传的尧舜禹的禅让制度，可能是政治谎言，背后是血淋淋的真相。所谓的秦始皇焚书坑儒以后，好多的历史典籍被毁，某次一个盗墓人挖开了一口大墓，墓中出土了一本典籍，后人管它叫《古本竹书纪年》此书明白无误地记载了尧、舜、禹之间的残酷而血腥的斗争：“昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。”什么意思呢？这里讲的是：尧与舜是翁婿关系，为了权力，做女婿的不但囚禁了岳父，而且还囚禁了他的小舅子——尧的儿子丹朱，以至于尧和他的儿子不能相见，从而自己用武力当了皇帝，后来舜待帝位稳定后，又把岳父流放到了平阳这个地方。再以后，历史上所说的舜的后继者大禹，有模有样的继承了舜的做法，通过战争的方式，成功的把年老的舜赶到了苍梧这个地方，并且在战斗中杀死了他，导致一代帝王的尸骨不能叶落归根的结局。而在这场惨烈而持久的战争中，舜带领族人在战斗的过程中是一路的败退与逃亡，或者是禹突然发动的战争，或者是禹囚禁了舜的家眷，或者是其他我们不知道的原因，总之舜在战争中根本无暇带着娥皇与女英一起逃走，才导致了舜死后，娥皇、女英闻讯赶往潇湘一带，寻丈夫尸骨不着而跳江殉情的结果。所谓的禅让只不过是后来墨、儒之流为粉饰统治者背后血淋淋的你死我活之争而撒出的谎言而已。因为纵观历史上每一次美丽的“禅让”其背后，无不是以“禅让”者和他的族人，那流尽了血液的尸骨为代价的。而生前美丽善良的被史书大加夸奖的贤惠的娥皇和女英，殉情之后，也许是痛恨战争、也许是痛恨害死丈夫的敌人，总之她们死后，变成了兴风作浪的恶神。《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖源出于此也。娥皇、女英二妃的传说在后世影响极大，屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。以后历朝历代诗词人也吟咏不断。五代末宋初佚名的《尊前集》中记载有唐刘禹锡的《潇湘曲》两词，其调名本意即咏娥皇与女英，赋题本意，这也是唐代潇湘间祭祀湘妃的神曲。可以说此调始于刘禹锡，后人据此而作词。但此《潇湘神》本调，与《捣练子》调之别名《潇湘神》调不同。 诗词赏析 刘禹锡《潇湘神》其一 格 律 湘水流， 平仄平。（韵） 湘水流， 平仄平。（叠） 九疑云物至今愁。 仄平平仄仄平平。（韵） 君问二妃何处所， 平仄仄平平仄仄， 零陵香草露中秋。 平平平仄仄平平（韵） 其二 斑竹枝。 平仄平。（韵） 斑竹枝。 平仄平。（叠） 泪痕点点寄相思。 仄平仄仄仄平平。（韵） 楚客欲听瑶瑟怨， 仄仄仄平平仄仄， 潇湘深夜月明时。 平平平仄仄平平。（韵） 这两首诗均为单调二十七字，五句四平韵，此词首三字例用叠句。两词不同处是其一的“九疑云物至今愁”，“君问二妃何处所”，中的“云”字平声，“君”字平声。其二的“泪痕点点寄相思”，“楚客欲听瑶瑟怨”，中的“点”字仄声，“楚”字仄声。 赏析： 此二词均咏题面本意。公元805年，永贞革新失败后，刘禹锡作为参与革新的核心成员被朝廷贬为朗州司马，这个朗州就是今天的湖南常德市。此时的刘禹锡从三十三岁贬到朗州，到四十三岁被召回京，居朗州十年，这是他二十三年贬谪生涯中，时间最长、处境最差的十年，但同时也是他积累最丰富、思考最深刻、信念最坚定的十年。在朗州，他探幽访胜，寄情风物，寻古觅迹，可以说刘禹锡把一生中最美好、最富创造力的时光留给了朗州，据记载他现存八百余首诗歌和二百四十多篇文赋中，有二百多首（篇）是在朗州完成的。《旧唐书》2中曾记载刘禹锡在朗州时：“蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡从事于期间，乃依骚人之做，为新辞，以教巫祝。”刘禹锡在写此词之时，应该是观看了潇湘间祭祀潇湘神的活动，感觉到他们所唱的神曲太俚语俗腔，故而他依据屈原所创作《九歌》的经验，而为当地巫祝新谱写了这个“潇湘神曲”。古人是依曲而写辞的，由于时间的暌隔，我们现在只能看到其词，而难闻其音了，惜哉。 在这两词中，词人第一首以舜怀念二妃为题，借问二妃魂归湘水的去向为由，道人世沧桑，以清秋时节，零陵上长出荒草而伤感悲悯，突出了一个“愁”字。第二首。以“斑竹枝”而发端篇首。“斑竹”即“湘妃竹”、又名“相思竹”，从古至今潇湘一带的青年男女爱恋，都是以这相思之竹作为凭证。下面的“泪痕点点寄相思”句，则是紧承上句的“斑竹”二字。这留有湘妃斑斑泪痕的竹枝，寄托着二妃对舜帝的思念之情。斑痕无数，相思无尽。“楚客欲听瑶瑟怨”句中的“楚客”原指屈原，后泛指贬官的人，作者此时贬谪朗州，故而刘禹锡将自己比为“楚客”。屈原在《楚辞•远游》中有：“使湘灵鼓瑟兮”之语。瑶瑟即瑶台之瑟，瑟的美称。“潇湘深夜月明时”，即贬谪之人在深夜月明之时，可以在江边听到由于湘灵鼓瑟而发出的哀怨、凄婉的曲子声音。这是境由心生的不二写照。这第二首突出了一个“怨”字。 词人以事而论事，以《潇湘神》曲子之幽怨，而论述湘灵的悲哀，以自己的被贬，而道出了“楚客”的凄楚之心。所以，我们在读此词时，也可以从中体会出词人对当朝统治者的深刻不满。 注释 1潇湘：湘江与潇水的并称。湘江是湖南省最主要的水系，而潇水是湘江最大的支流。 2旧唐书：原称《唐书》共二百卷，后晋刘昫所著。宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。
