陶陶三 Taotaosan
一鸟一树一生
2020年，是个很特殊的一年。虽然全世界被疫情搅得天翻地覆，美中之间撕破脸皮的叫骂不绝于耳，不过加拿大人却相对安静。
因为3700万加拿大人，有900多万人在领500加元一周的抗疫福利。剩下那一部分人，要么是黄发垂髫，要么是有工作或不差钱的人。从今年3月15日起，领的叫CERB，见者有份，上政府官网四五次点击，三天到账。本来到9月26日结束了，眼看第二波疫情来临，紧接着，又用一个叫康复福利的CRB代替，依然是500加元一周，再支持加拿大人半年时间。
也就是从疫情在加拿大爆发开始，加拿大政府拿出钱财，每周五百五百地给，支持加拿大人长达13个月时间。如果拿全，相当于一人发放2.7万加元。如果一家子两口都拿，拿全可以拿到5.4万加元。这个水平，甚至超过了一些人正常年份全年的打工收入。
所以加拿大人不慌，静看世界风云。
什么是社会主义？
我想就目前来说，这就是社会主义吧。不过，它不是墨子似社会主义，而是杨朱似社会主义。
墨子讲兼爱，杨朱讲贵己。墨子讲天下尚同，杨朱讲天下为公。墨子讲断指以存腕，杨朱讲一毛也不拔。
杨朱可谓与墨子，针尖对麦芒。有意思的是，他们都是想世界很美好，天下太平，但他们的言论又是刚好完全相反的。
面对疫情，墨子似社会主义，就是要人人去爱护他人，爱护他人就像爱护自己；杨朱似社会主义，就是要你保护好你自己，不要去害别人。
面对疫情，墨子似社会主义，是要所有人，从个人要向集体看齐，从地方要向中央看齐，服从最高领袖的意志；杨朱似社会主义，是公共政府不占据国家财产，将钱财发放给每个国民，让他们自己安排，自由支配。
面对疫情，墨子似社会主义，认为为了集体、国家利益，可以牺牲一部分人的利益，这叫利益最大化；杨朱似社会主义，认为每个人都有自己神圣不可侵犯的权利，国家和集体，不可以侵害个人的基本利益。
是不是看懵了？
两个社会主义，说得刚好相反，但似乎都是在为国为民，让天下太平。
所以要看具体实施，看结果。
墨子似的社会主义，显然强调人民是利他者，官员是公仆，领袖是圣人，所以国民可以众志成城。
杨朱似社会主义，虽然没明说，但显然意思，人都是自私鬼，官员是王八蛋，领袖是垃圾，你不防着他们不行。
所以最后，面对疫情，墨子似的社会主义，是大家主动不给集体不给国家添乱，有困难自己消化；杨朱似的社会主义，是大家抗议，让政府多出一点保护、优惠、福利政策。
不过这次，民众还没怎么发话，加拿大政府就做了。一方面，也是因为小特鲁多是少数政府，需要左翼政党NDP的支持。所以这钱，发得很痛快。
刚开始，不少移民加拿大的华人都懵了。
第一次懵，是因为疫情来临懵了，害怕发生饥荒，跑去超市抢购、囤货。我都囤了几袋大米。
第二次懵，是政府发钱，发得这么快，这么简单，让大家懵了。因为印象中，资本主义不是这样的。在疫情中，雁过拔毛才对？
第三次懵，是发现欧美资本主义国家，基本都是这样，并非加拿大一国如此。尤其是北欧高福利社会国家。
这“三懵”，就认识了一下，什么是杨朱似社会主义。杨朱似社会主义，讲的是“公天下之身，公天下之物”，“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
以前不少人的理解，都被孟子带偏了，断章取义，只看“一毛不拔”。实际上，杨朱是针对墨子似社会主义反着说的。他的整体意思是，不要打着国家利益的名号，让老百姓牺牲自己的利益，而实际上是去满足一些领导、官员的私欲，相反，政府、领导不应把那些财产，抓在手上，当做自己的财产，满足自身的私欲，而是应该放开你的爪子，把这些财产，还原为公共财产，取之于民用之于民，具到体每一个国民受益。
怎么做到呢？
就是从保护个人利益开始。你不把个人利益看得神圣不可侵犯，那么就很难做到真正的“天下为公”。不保护个人利益，而整天叫“天下为公”，这个“公”，就不是公众的公，而是三公九卿的公了。
杨朱的天下为公，是指，那些领袖、官员、政府首脑，不要抓着、占有本不属于的国家、政府的财产，本不属于你的侵害公众的权力，还给民众，还给大家。
其实杨朱属于道家，本质上，和老子说“天之道，损有余而补不足”，而批评“ 人之道则不然，损不足以奉有余”，是一脉相承的。
放在当今，学天之道，“损有余而补不足”，就是靠制度、法律保护个人权利、个人利益，通过税收调节、福利发放等实现。
所以，加拿大目前真有点社会主义，不是墨子似的社会主义，而是杨朱似的社会主义。发钱好不好，暂且不谈，但舍得发、愿意发，的确有相当一部分困难的家庭受益，在百年一遇的疫情下，扶危救困，这也算儒家的“勿以善小而不为”了。
