想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
《乡党篇》读议（二）
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
（孔子出使到别的诸侯国，行聘问礼时）拿着圭，恭敬而谨慎，好像拿不动一般。向上举圭时好在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走“献礼物的时候，和颜悦色。私下里和外国君臣会见时，则显得轻松愉快。”
（议： 好文学！
读《左传》，使成sir；读商鞅韩非李斯，要做烈士；读《论语》，想做文学家。
总说《论语》讲理，其实是孔子讲理。记他的《论语》，或熬鸡汤，或写段子，或做微型小说，或来句散文诗，或来个定格，大头像特写。先生不在，学生得以发挥。孔子若见，当极开心。
《论语》里记的仁义礼智信，多大路货。但记载它们的文笔，修辞，角度，是顶呱呱的才华。
《论语》是描述的，是用感觉的末梢写就的。
这就是孔子执圭的所有细节，不是孔子在做示范。
这是有文学感觉的人才有的观察：“鞠躬”“不胜”“揖”“授”....
这是有才气的文学慧眼才有的抓拍：“勃如战色”“缩缩”“享礼，有容色；私觌，愉愉如也。”
《论语》展开的课堂，并不死板。孔子是有说有笑的，孔子是很讲究上班的工作服样式的，孔子是文采的，孔子是足以让学生粉的。
因此，才有《论语》。二千多年间，老师手挽手，不定能绕地球一圈，而身后有记如《论语》的，唯孔子。课讲得不好，不帅，不智商过人，不情商了得，怎么会记得这么细，这么多？
自己记得的老师，能写满几页？
当学生时，曾有智者提醒：和老师学者接触，他们的课要听，他们课外的话更要听。譬如，给我们讲世界上古史的老师叼着烟斗上课的做派，它讲出的不言之声，不比课上讲得少；譬如给我们上英文阅读课的老师，学校门口碰到，他推着自行车，车龙头上吊着一包盐水鸭，正和一个熟人用上海话聊着.... 一下见到了他的的素颜。
而《论语》，记得都是下课后孔子的边角料。一个不十足丰富的人，哪有这么多好记的？
孔子是以教书谋生的老师，是被不顾肖像权，不付版税，滥用个人资讯的董仲舒朱熹，你我他，拿他当导师的；
《论语》是文学笔记，是被歪读成道徳经典的；
那时节，识很多字的，谁不在跑官？如此辛苦的谋生，是被不懂事的后人看作“丧家犬”的；
教文科的老师，谁没点国忧民忧？学医的张文宏不也在度测疫情对中国政治经济的影响吗？是后人过份解读，才弄个什么“半部论语治天下”的；
孔子，尽其所能，活出自己。是后人没这个能耐，才把孔子挂在胸前当广告牌，也不缴个费什么的；
这《乡党篇》，就是孔子业余活动个案详记，是被解读成什么礼，规范，人伦来嘈嘈的；
这么好的文学，被当作思政课上，孔弟子们气歪了！
随摘当下文学：
“天下没白吃的午餐，任何生意都有坑洞得跳过去。玉卿这天就在自家的旅馆开了一有水床的房间，和鼎三行夫妻房事，激情享受肉体欢愉后，俩人就裸体躺在荡动的水床上，玉卿教鼎三经营旅馆生意的高招。”
和
“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
怎么比？
前者就是个荤，香味不顾，只剩个色下品“激情享受肉体欢愉”。孔弟子笔下的，未必玉液琼浆，也是有年头的泸州老窖吧？
《论语》在说个人的话，在记个人的感受，而且准准地知道它们在哪。不知怎么，我被读成“我们”了；下班，“翼如”，被读成“张弛有度”了；伴君如伴虎的哆嗦，天知道被解读成“人没礼仪，不成野兽啦？”
是你二，孔弟子没二百五。
二千多年间的一个损失：《论语》没被当文学；二千多年间的二：，《论语》当作经。
听说还要“敬畏”呢！
