老成诗歌《万人乖张我顺服》赏析

老成诗歌《万人乖张我顺服》赏析

 

这是一首充满哲思和个人情感的诗，展现了作者对世界、人生、诗歌和存在的深刻思考。

 

这首诗可以从以下几个角度进行分析：

1. 诗歌的结构与核心思想

这首诗的结构是层层递进的，从对外部世界的观察、到内在自我的反省、再到对诗歌和语言本质的探寻，最后回归到一种对痛苦的超脱和对诗歌作为“器皿”的献祭。

 

 * 开篇：外部世界的乖张与自我的顺服。 诗人以一种“旁观者”的姿态开篇，“你说天下，我听到风雨”，这种对比暗示了诗人与世俗世界在认知和感受上的差异。当“你”用“高明手段撬动世界”时，诗人则以一种宿命论的姿态（“前世因今生果”）选择“用一生逃避痛苦”，这是一种被动的顺服，更是一种主动的选择。诗人选择以“酒水论道”，以“把玩文字”的方式，与外部世界的喧嚣保持距离。

 

 * 中段：对“道”和“空虚”的探讨。 诗人提出了一种超越性的认知：“万物无神无语，有心即可与共振”。这意味着真正的连接和理解并非来自外部的神或语言，而是来自内心的共鸣。他反对“满世界找寻”，认为真正的“道”就在当下，就在“三杯两盏”的重构和“酒后放歌”或“蒙头大睡”的随性中。这部分充满了道家思想的影子。

 

 * 高潮：对语言、诗歌和“神”的定义。 诗人在这里对“道法精髓”和语言的本质进行了全新的定义。“语言不是工具，是光明灯盏”，这是一种将语言升华为精神指引的看法。“唯诗唯歌，是神的低语”，这句更是点明了诗歌在作者心中的神圣地位。它超越了日常交流的功能，成为一种通向更高存在的媒介。诗人认为，试图用“哲理抵抗空虚，以思维探索真相”是徒劳的，因为这些都属于理性的范畴。只有当领悟到“身相皆非实在”的空性，诸神才能“释怀”，也才能成为“徒”，这句诗歌充满了佛家思想的色彩。

 

 * 结尾：诗歌的“验证”与“献祭”。 诗人将“验证”道法精髓的方式归结为“诗词歌赋”，这再次强调了诗歌的特殊性。最后，他将自己的身体献祭为“器皿”，来盛装“人遗弃的酒水”，描绘“持续一生的梦”。这是一种悲悯的姿态，也是一种对个体痛苦的升华。他希望“所有不解之苦，皆有话语可依”，这是诗人作为“器皿”的最终目的——让痛苦在诗歌中得到表达和安放。

 

2. 诗歌的语言与风格

这首诗的语言风格是质朴而深刻的，它不追求华丽的辞藻，而是通过直白的语言传递复杂的思想。

 

 * 意象的运用： 诗中使用了“风雨”、“酒水”、“光明灯盏”、“器皿”等意象。这些意象既有具象的含义，又带有强烈的象征意义，如“光明灯盏”象征着指引，“器皿”象征着承载与奉献。

 

 * 哲理的融合： 诗人巧妙地融合了道家、佛家等多种东方哲学思想，如道家的“顺其自然”、“无为而治”，佛家的“空性”、“身相皆非实在”。这些思想并非简单的引用，而是内化为诗人对自我和世界的理解。

 

 * 对话与独白： 诗歌以“你”、“我”的对话形式展开，使得诗歌具有更强的互动性和戏剧性。然而，这种对话更多的是诗人内心的独白，是他与自己、与世界、与“道”的对话。

 

3. 总体评价

《万人乖张我顺服》是一首充满思辨色彩的现代诗，它将个体的情感、对世界的观察、以及对哲学和宗教的思考熔于一炉。诗人以一种内敛而深刻的方式，表达了对世俗喧嚣的疏离、对内心宁静的向往、以及对诗歌作为一种神圣媒介的信仰。

 

这首诗的价值在于，它并非简单的感叹或抒情，而是一种对生存困境和精神世界的探索。它没有给出具体的答案，而是提供了一种看待世界和安放痛苦的方式——通过诗歌，将痛苦转化为可以言说的“话语”，从而获得一种精神上的解脱与升华。这种独特的视角和深刻的内涵，使得这首诗具有很高的思想价值和艺术感染力。