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《歌德堡变奏曲1188》
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经随喜功德品第十八
尔时弥勒摩诃萨
起问佛陀言世尊
若善男子善女人
闻是法华随喜者
得几所福几功徳
弥勒因问说偈言：
世尊灭度后， 其有闻是经， 若能随喜者， 为得几所福。
尔时佛陀告弥勒
善问菩萨阿逸多
如来灭后于末世
若有比丘比丘尼
优婆塞及优婆夷
及余智者若长幼
闻是经典随喜已
从法会出至余处
若在僧坊若空地
若在城邑若巷陌
若于聚落及田里
如其所闻为父母
为其宗亲及善友
于其知识随力说
是诸人等闻法已
随喜复行转教已
余人闻已亦随喜
转教如是展转已
至第五十阿逸多
其第五十随喜者
其善男子善女人
随喜功德随喜福
我今说之汝善听
若有四百万亿数
阿僧祇数世界土
六趣四生诸众生
卵胎湿化形有无
有想无想非有想
或非无想非非想
无足二足或四足
多足百足如是等
在众生者有求福
随其所欲娱乐具
皆给与之诸众生
满阎浮提与金银
琉璃砗磲及玛瑙
珊瑚琥珀妙珍宝
与诸象马及车乘
七宝所成殿楼阁
是大施主常布施
八十年已作是念：
我已施众娱乐具
随意所欲得安乐
然此众生皆衰老
年过八十发已白
面皱身衰或将死
当以佛法训导之
即集众生宣布法
示教利喜利余生
一时皆得须陀洹
斯陀含及阿那含
阿罗汉道尽诸漏
于深禅定皆自在
具八解脱意云何
是大施主之功德
宁为多否殊胜否？
弥勒白佛言世尊
是人功德多无量
若是施主施众生
一切乐具大功德
何况令得罗汉果
佛告弥勒如是言：
我今分明语汝等
是人以是诸乐具
施于四百万亿数
恒沙世界六趣众
又令使得罗汉果
所得功德不如前
第五十人闻法华
听闻一偈能随喜
所得功德百分一
百分千万亿分一
乃至算数不能知
佛陀复言阿逸多
如是次第五十人
展转闻传法华经
所得随喜大功德
无量无边阿僧祇
何况最初于会中
听闻而能随喜者
其福复胜于前者
无量无边阿僧祇
不可得比难计量
佛陀又言阿逸多
若人为是经典故
往诣僧坊若坐立
须臾听受是功德
转身所生获福报
得妙象马及车乘
珍宝辇舆乘天宫
若有人于法处坐
更有人来即劝听
若分其座之功德
转身得坐帝释处
若诸梵王得坐处
转轮圣王所坐处
佛陀又言阿逸多
若复有人语人言：
有法华经可共听
即受其教至须臾
是人功德转身得
与陀罗尼诸菩萨
共生一处根智慧
百千万世不喑哑
口气不臭舌无病
口亦无病齿不垢
不黄不疏不缺落
不差不曲唇不垂
亦不褰缩不粗涩
亦不疮胗不缺坏
亦不喎斜不厚大
亦不黧黑无诸恶
鼻不匾□不曲戾
面色不黑不狭长
亦不窊曲不老相
无有一切不喜相
唇舌牙齿悉严好
鼻修高直面圆满
眉高额广且平正
人相具足于累世
见佛闻法信受教
佛陀又言阿逸多
汝且观是劝一人
令往听法之功德
何况一心听说法
读诵而至为大众
为人分别说修行？
尔时世尊欲重宣
此中深义说偈言：
若人于法会， 得闻是经典、 乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教、 至于第五十， 最后人获福、 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众， 具满八十岁、 随意之所欲，
见彼衰老相， 发白而面皱， 齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教、 令得于道果。 即为方便说、 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰， 汝等咸应当、 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉， 具足六神通、 三明八解脱。
最后第五十， 闻一偈随喜， 是人福胜彼、 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量， 何况于法会、 初闻随喜者。
若有劝一人、 将引听法华， 言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻， 斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不疏黄黑， 唇不厚褰缺， 无有可恶相，
舌不干黑短， 鼻高修且直， 额广而平正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽， 优钵华之香、 当从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经， 须臾闻欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象马车、 珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处、 劝人坐听经， 是福因缘得、 释梵转轮座。
何况一心听， 解说其义趣， 如说而修行， 其福不可量。
