《歌德堡变奏曲1125》

《歌德堡变奏曲1125》

大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷九

佛言阿难汝应知！
世间一切修心人
不假禅那无智慧
但能执身不淫欲
若行若坐想念无
爱染不生离欲界
是人应念身梵侣
名梵众天如是类

欲习既除离心现
于诸律仪乐随顺
是人应时行梵德
名梵辅天如是类

威仪不缺心妙圆
清净禁戒加明悟
是人应时统梵众
为大梵王生威仪
名大梵天如是类

阿难如此三胜流
一切苦恼不能逼
虽非正修真三昧
诸漏不动清净心
名为初禅得善果

阿难其次大梵天
统摄梵人圆满行
澄心不动湛生光
名少光天如是类

光光相然耀无尽
遍成琉璃十方界
无量光天如是类

吸持圆光成教体
发化清净用无尽
名光音天如是类

阿难如此三胜流
一切忧悬不能逼
虽非正修真三昧
清净心中粗漏伏
名为二禅得善果

阿难如是诸天人
圆光成音披音妙
发成精行通寂乐
名少净天如是类

净空现前发无际
身心轻安成寂乐
无量净天如是类

世界身心皆圆净
净德成就胜现前
身心归享寂灭乐
名遍净天如是类

阿难如此三胜流
具大随顺心安隐
得无量乐无量寿
虽非正得真三昧
安隐心中欢喜具
名为三禅得善果

阿难复次诸天人
不逼身心苦因尽
乐非常住久必坏
苦乐二心俱顿舍
粗重相灭净福生
名福生天如是类

舍心圆融胜解净
福无遮中妙随顺
穷未来际十方界
名福爱天如是类

阿难从是诸天中
有二歧路得二果
若于先心无量光
福德圆明修证住
名广果天如是类

若于先心厌苦乐
精研舍心相不断
圆穷舍道身心俱
心虑灰凝五百劫
是人既以生灭因
不生灭性不发明
初半劫灭后半生
名无想天如是类

阿难如此四胜流
一切世间诸苦乐
境界违顺不能动
虽非无为不动地
有所得心功纯熟
名为四禅佛善果

佛言阿难汝应知！
五不还天中复有
九品习气下界中
俱时灭尽苦乐忘
下无卜居于舍心
众同分中安居处
苦乐两灭心无斗
名无烦天如是类

机括独行交无地
名无热天如是类
十方世界妙圆澄
更无尘象一切垢
名善见天如是类

陶铸无碍精见现
名善现天如是类
究竟群几穷色性
入无边际无为地
色究竟天如是类

阿难如此不还天
四位天王诸四禅
独有钦闻无知见
如今旷野及深山
世间修圣道场地
皆阿罗汉住持故
世间粗人不能见

阿难如是十八天
独行无交遗形累
自此已还为色界

复次阿难佛陀言
从是有顶色边际
其间复有二歧路
若于舍心发智慧
慧光圆通出尘界
成阿罗汉菩萨乘
如是一类其名为
回心大阿罗汉果

若在舍心厌成就
觉身为碍销入空
名为空处如是类

诸碍既销无碍灭
阿赖耶识其唯留
全于末那半微细
如是一类名识处

空色既亡识心灭
十方寂然无攸往
无所有处是其名

识性不动灭穷研
于无尽中发尽性
如存不存尽非尽
如是一类其名为
非想非非想处果

穷空不尽空理等
从不还天圣道穷
如是一类其名曰：
不回心钝阿罗汉

若从无想外道天
穷空不归终迷惑
迷漏无闻便轮转

阿难如是诸天上
各各天人是凡夫
业果酬答尽入轮
彼之天王即菩萨
游三摩地渐增进
回向圣伦修行路

阿难如是四空天
身心灭尽定性现
无业果色从逮终
名无色界善修果

此皆不了妙觉心
积妄发生有三界
中间妄随七趣沉
补特伽罗各从类

复次阿难是三界
复有四种阿修罗
以护法力于鬼道
乘通入空从卵生
此阿修罗鬼趣摄

若于天中降德坠
其所卜居邻日月
此阿修罗从胎出
人趣所摄类人伦

有修罗王执世界
力洞无畏与梵王
及天帝释四天争
此阿修罗因变有
天趣所摄类天道

别有一分劣修罗
生大海心沉水穴
旦游虚空暮水宿
此阿修罗因湿有
畜生趣摄畜生类

佛言阿难汝应知！
如是地狱及饿鬼
畜生人伦及神仙
天道修罗精七趣
皆是昏沉有为相
妄想受生妄随业
无作本心于妙元
皆如空华元无著
但一虚妄无根绪

佛言阿难汝应知！
不识本心此众生
受此轮回于六道
经无量劫不真净
皆由随顺杀盗淫

反此三种又则有
出生了无杀盗淫
有名鬼伦无名天
有无相倾轮回性
若得妙发三摩提
则妙常寂驻圆明
有无二无无二灭
尚无不杀不偷窃
亦无有淫无不淫
云何更随杀盗淫？

佛言阿难汝应知！
不断三业各有私
众私同分因各私
非无定处自妄生
生妄无因无可寻

汝勖修行欲得道
要于心中除三惑
不尽三惑纵神通
皆是世间有为功
习气不灭落魔道
虽欲除妄倍虚伪
如来说可哀怜者
非菩提咎妄自造
作是说者名正说
若他说者即魔说

（五十阴魔）

即时佛将罢法座
于师子床揽宝几
回紫金山再凭倚
普告大众及阿难：

汝等有学缘声闻
今日回心趣菩提
无上妙觉圆明性
吾今已说真修法
汝犹未识诸阴魔

毗婆舍那奢摩他
微细魔事境现前
汝不能识心非正
落于邪见堕邪道

或汝阴魔或天魔
或着鬼神遭魑魅
心中不明认贼子
又复于中得少足

无闻比丘第四禅
妄言证圣天报毕
衰相现前谤罗汉
身遭后有堕地狱

汝应谛听复铭记
吾今为汝细分别
阿难起立并有学
欢喜顶礼听慈诲

佛告阿难及大众：
汝等修行当了知
有漏世界十二生
本觉妙明觉圆心
与十方佛无二别

由汝妄想迷理咎
痴爱发生生遍迷
故有空性迷不息
有世界生诸众生

则此十方微尘国
非无漏者皆迷顽
妄想安立以妄真
当知虚空生汝心
犹如片云太清里
况诸世界在虚空？

汝等一人真归元
此十方空悉销殒
云何空中诸国土
而不销殒不振裂？

汝辈修禅三摩地
十方菩萨诸如来
大阿罗汉诸无漏
心精通吻皆湛然

一切魔王及鬼神
诸凡夫天阿修罗
见其宫殿无故崩
大地振坼天雷鸣
水陆飞腾皆惊慑

凡夫昏暗不觉迁
彼等咸得五神通
唯除漏尽恋尘劳
如何令汝摧其处？

是故鬼神及天魔
魍魉妖精欲扰乱
于三昧时来恼汝
然彼诸魔虽大怒
彼尘劳内汝觉中
如风吹光刀断水
了不相触不能伤

汝如沸汤彼如冰
暖气渐邻终消殒
徒恃神力但为客
成就破乱非由他
由汝心中五阴主
主人若迷客得便

当处禅那觉无惑
则彼魔事奈汝何？
阴消入明成正道
则彼群邪咸受气

明能破暗自消殒
如何敢留扰禅定？
若不明悟被阴迷
则汝阿难成魔子
菩提未成成魔人

如摩登伽殊眇劣
彼唯咒汝破律仪
八万行中毁一戒
心清净故未沦溺
此乃隳汝碎珠玉
宝觉全身宰臣家
忽逢籍没失财宝
宛转零落无哀救

佛言阿难汝当知
汝坐道场销诸念
其念若尽则离念
一切精明妙净圆
动静不移忆忘一
当住此处入三昧
如明目人处幽暗
心未发光性妙净
色阴区宇即此名

十方洞开目明朗
名色阴尽无幽黯
是人则能超劫浊
观其所由其所因
坚固妄想以为本

阿难当在此中修
四大不织研妙明
少选之间身出碍
精明流溢前境名

斯但功用暂如是
非为圣证非菩提
名善境界勿圣心
若作圣解即受邪

阿难复以此心修
精研妙明身内彻
是人忽然于身内
拾出蛲蛔相宛然
亦无伤毁无疼痛

此名精明流溢体
斯但精行暂如是
非为圣证勿圣心
名善境界非菩提
若作圣解即受邪

内外精研以此心
魂魄意志及精神
除执受身于其时
余皆涉入互宾主
忽于空中闻说法
或闻十方敷密义
精魄递相离合名

成就善种暂如是
非为圣证勿圣心
名善境界非菩提
若作圣解即受邪

澄露皎彻以此心
内光发明照彻外
阎浮檀色十方遍
一切种类化如来

毗卢遮那时忽见
踞天光台千佛绕
百亿国土及莲华
俱时出现此果名：
心魂灵悟所染境

心光研明照世界
暂得如是非圣证
不作圣心善境界
若作圣解即受邪

精研妙明以此心
观察不停愈勤修
抑按降伏制超越
于时忽然见胜相
十方虚空七宝色
或百宝色同遍满
不相留碍互映照
青黄赤白各纯现

抑按功力逾分名
暂得如是非圣证
不作圣心善境界
若作圣解即受邪

研究澄彻以此心
精光不乱忽夜半
在暗室见种种物
不殊白昼不二别
而暗室物不除灭

心细密澄其见名
所视洞幽暂如是
非为圣证勿圣心
名善境界非菩提
若作圣解即受邪

圆入虚融以此心
四肢忽然同草木
火烧刀斫无所觉
又则火光不能烧
纵割其肉如削木
排四大性名尘并
一向入纯暂如是
非为圣证勿圣心
名善境界非菩提
若作圣解即受邪

成就清净以此心
净心功极忽然见
大地山河成佛国
具足七宝光遍满

又见恒沙诸如来
遍满空界殿华丽
下见地狱上天宫
悉得现前无障碍

欣厌凝想日深名
想久化成非圣证
不作圣心非菩提
名善境界非能住
若作圣解即受邪

研究深远以此心
忽于中夜见远方
市井街巷亲眷属
或闻其语见其事

名迫心逼极飞出
故多隔见非圣证
名善境界非圣心
若作圣解即受邪

研究精极以此心
见善知识形体变
少选无端种种迁
名邪心含受魑魅
或遭天魔入心腹
无端说法通妙义
非为圣证非菩提
不作圣心魔事歇
若作圣解即受邪

佛言阿难汝应知！
如是十种禅那境
皆是色阴心交互
故现斯事有是境

众生顽迷不忖量
逢此因缘迷不识
谓言登圣证佛道
大妄语成堕无间

如来灭后汝当依
于末法中宣斯义
无令天魔得方便
保持覆护无上道

佛言阿难汝当知！
彼善男子修三昧
奢摩他中色阴尽
见诸佛心如明镜

显现其像显圣境
若有所得未能用
犹如魇人身宛然
见闻不惑解佛法
心触客邪不能动
受阴区宇此其名

若魇咎歇心离身
去住自由观其面
名受阴尽无留碍
是人则能超见浊
观其所由问其因
虚明妄想为其本

阿难如彼善男子
得大光耀在此中
其心发明内抑过
发无穷悲于其处

如是乃至观蚊虻
犹如赤子心怜愍
不觉流泪名功用
抑摧过越悟无咎
非为圣证非菩提
觉了不迷久自歇

若作圣解有悲魔
入其心腑为祸害
见人则悲啼无限
失于正受从沦坠

佛言阿难如应知！
又彼定中善男子
见色阴消受阴明
胜相现前感激过
忽于心生无限勇
其心猛利志齐佛
谓三僧祇一念越
陵率过越名功用

悟则无咎非圣证
觉了不迷久自歇
若作圣解则狂魔
入其心腑为祸害
我慢无比见人夸
其心乃住大我慢
上不见佛下轻人
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
受阴明白色阴消
前无新证归失居
智力衰微中隳地

迥无所见无所依
心中忽生大枯渴
于一切时忆不散
将此以为精进相

名修心无慧自失
悟则无咎非圣证
若作圣解有忆魔
入其心腑作祸害
旦夕撮心悬一处
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
受阴明白色阴消
慧力过定过猛利
以诸胜性怀心中
自已疑是卢舍那
得少为足不求进

名用心亡失恒审
溺于知见或妄见
悟则无咎非圣证
若作圣解即受邪
则有下劣知足魔
入其心腑见人言
我得无上第一义
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
受阴明白色阴消
所证未获心已亡
历览二际生艰险
于心忽生无尽忧
如坐铁床如饮毒
心不欲活常求人
令害其命早解脱

名修行失于方便
悟则无咎非圣证
若作圣解则受邪
则有一分常忧魔
入其心腑作祸害

手执刀剑自割肉
欣其舍寿常忧愁
走入山林不见人
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
见色阴消受阴明
处清净中心安隐
忽然自有无限喜
心中欢悦不能止

无慧自禁名轻安
悟则无咎非圣证
若作圣解为其害
则有一分好喜魔
入其心腑见人笑
于衢路傍自歌舞
自谓已得大解脱
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
见色阴消受阴明
自谓已足已证道
忽有无端大我慢

慢与过慢如是类
及慢过慢增上慢
或卑劣慢一时发
心中尚轻十方佛

何况下位声闻觉
名见胜无慧自救
悟则无咎非圣证
若作圣解即受邪
大我慢魔入其心
不礼塔庙毁经像
谓于檀越如是言：

此是金铜或土木
经是树叶或毡华
肉身真常不恭敬
却崇土木实颠倒
其深信者从毁碎
埋弃地中不复信
疑误众生入无间
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
见色阴消受阴明
于精明中圆悟理
得大随顺大自在
其心忽生大轻安
己言成圣已证道

名因慧获诸轻清
悟则无咎非圣证
若作圣解即受邪
则有一分好轻魔
入其心腑作祸害
自谓满足不求进
无闻比丘多此类
疑误众生堕地狱
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
见色阴消受阴明
于明悟中得虚明
其中忽然归永灭
拨无因果向入空
空心现前长住空
乃至心生断灭解
定心沉没失照应

悟则无咎非圣证
若作圣解有空魔
入其心腑作祸害
乃谤持戒名小乘
菩萨悟空何持犯？
其人常于信心徒
饮酒啖肉檀越前
广行淫秽行恶事

因魔力故人不疑
鬼心久入还自害
或食屎尿与酒肉
一种俱空断灭论
破佛律仪误人罪
失于正受当沦坠

又彼定中善男子
见色阴消受阴明
味其虚明深入骨
其心忽有无限爱
爱极发狂为贪欲
名定境安顺入心

无慧自持误入欲
悟则无咎非圣证
若作圣解有欲魔
入其心腑作祸害
一向说为菩提道
化诸白衣等行欲
其行淫者名持法

鬼神力故于末世
摄其凡愚数至百
如是乃至一二百
或五六百满千万
魔心生厌离其身
威德既无陷王难
疑误众生入无间
失于正受当沦坠

佛言阿难汝应知！
如是十种禅那境
受阴用心交互故
众生顽迷不忖量
逢此因缘不自识
谓言登圣已证道

大妄语成堕无间
汝等当将如来语
于我灭后传示法
遍令众生开悟义
无令天魔得方便
保持覆护成正道

阿难彼诸善男子
修三摩提受阴尽
虽未漏尽心离形
如鸟出笼能成就
从是凡身历菩萨
六十圣位圣道果
得意生身往无碍

譬如有人熟寐言，
是人虽则无所知
其言已成音韵次
令不寐者悟其语
想阴区宇此即名

若动念尽想消除
于觉明心去尘垢
一伦生死首尾照
其成果名想阴尽
是人能超烦恼浊
观其所由察其因
融通妄想为其本

阿难彼诸善男子
受阴虚妙不邪虑
圆定发明三摩地
心爱圆明锐精思
贪求善巧诸才能

尔时天魔候其便
飞精附人口说法
其人不觉是魔着
无上涅槃自谓得
彼善男子求巧处
即来其处演说法

其形斯须作比丘
令彼人见或帝释
或为妇女比丘尼
或寝暗室身有光

惑为菩萨人愚迷
信其教化摇其心
破佛律仪潜行欲
口中好言灾祥变
或言如来将出世
或言劫火或刀兵
恐怖于人乱人世
令人家资大耗散

此名怪鬼老成魔
恼乱是人厌心生
离彼人体失异能
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

阿难又彼善男子
受阴虚妙不邪虑
圆定发明三摩地
心爱游荡飞精思
贪求经历厌禅定

尔时天魔候其便
飞精附人说经法
其人不觉知魔着
无上涅槃言自得

来彼求游信徒处
敷座说法形无变
其听法者忽然见
其身坐于宝莲华
全体化成紫金光
一众听人各如是
得未曾有大惊异

惑为菩萨人愚迷
淫逸其心坏佛道
破佛律仪潜行欲
口中好言佛应世

某处某人是某佛
化身来此度人世
某人即是某菩萨
来化人间救众生

其人见故心渴仰
邪见密兴种智灭
此名魃鬼老成魔
恼乱是人为祸害
厌足心生去彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中心绵[淴-心+日]
澄其精思贪契合

尔时天魔候其便
飞精附人说经法
其人不觉知魔着
亦言自得无上道

诸善男子来求道
即为敷座乱说法
其形及彼听法人
外无迁变令听者
未闻法前心开悟
念念移易有所得
或得宿命或通心
或见地狱见诸鬼
或知人间好恶事
或口说偈或诵经
各各欢娱得未有

惑为菩萨人愚迷
绵爱其心贪异能
破佛律仪行贪欲
口中好言佛大小
某佛先佛某后佛
其中亦有真假佛
男佛女佛菩萨同

其人见故非正见
洗涤本心入邪悟
此名魅鬼老成魔
恼乱是人乱人世
厌足心生去彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中爱根本
穷览物化性终始
精爽其心贪辨析

尔时天魔候其便
飞精附人说经法
其人不觉知魔着
无上涅槃言自得
来彼求元善男处
为其敷座乱说法
身有威神伏求者
令其座下信徒众
虽未闻法自心伏

是诸人等大妄语
菩提法身佛涅槃
即其现前肉身上
父父子子递相生
即是法身住不绝

都指现在即佛国
无别净居金色相
其人信受失先心
身命归依得未有

惑为菩萨因愚迷
推究其心堕魔道
破佛律仪潜贪欲
口中好言魔鬼言
眼耳鼻舌皆净土
男女二根淫欲事
即是菩提涅槃处

彼无知者信秽言
此名蛊毒作祸害
魇胜恶鬼老成魔
恼乱是人害人世
厌足心生离彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中心爱应
周流精研贪冥感

尔时天魔候其便
飞精附人说经法
其人不觉知魔着
无上涅槃言自得

来彼求应善男处
敷座说法令听众
暂见其身百千岁
心生爱染不能离
身为奴仆心恭敬
四事供养不觉疲
令其座下诸人心
知是先师善知识
别生法爱粘如漆
得未曾有谓真道

惑为菩萨愚迷故
亲近其心助其害
破佛律仪潜贪欲
口中好言我前世
于某生中度某人
妻妾兄弟于某时
今来相度与相随
归某世界供某佛

或言别有光明天
佛于中住可供养
一切如来休居地
彼无知者信虚诳
遗失本心陷魔道
此名疠鬼老成魔
恼乱是人作祸害

厌足心生魔离彼
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中爱深入
克己辛勤乐阴寂
贪求静谧少为足

尔时天魔候其便
飞精附人说经法
其人不觉知魔着
无上涅槃言自得

来彼求阴善男处
为其敷座乱说法
令其听人知本业
或于其处语人言：
汝今未死已作畜
敕使一人后蹋尾
顿令其人不能起
于是一众心钦伏

有人起心知其肇
佛律仪外加精苦
诽谤比丘骂徒众
讦露人事不避嫌
口中好为预言事
未至祸福及其时
毫发无失惊徒众

此大力鬼老成魔
恼乱是人害人世
厌足心生离彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中爱知见
勤苦研寻贪宿命

尔时天魔候其便
飞精附人口说法
其人殊不知魔着
无上涅槃言自得
来彼求知善男处
为其敷座乱说法
是人无端说法处
得大宝珠。

其魔或时化畜生
口衔其珠及杂珍
简册符牍诸奇物
先授彼人后着体
或诱听人藏地下
有明月珠耀其处
是诸听者得未有

多食药草不嘉馔
或时日餐一麻麦
其形肥充魔力故
诽谤比丘骂徒众
不避讥嫌无忌讳
口中好言他方宝
十方圣贤潜匿处
随其后者其徒众
往往见有奇异人

此名山林土地怪
城隍川岳之鬼神
年老成魔害人世
或有宣淫破戒律
与承事者行五欲
或有精进食草木
恼乱是人无定行

厌足心生去彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不入轮
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中迷神通
心爱神通种种变
研究化元贪神力

尔时天魔候其便
飞精附人口说法
其人诚不觉知魔
亦言自得无上道

来彼求通善男处
为其敷座说魔法
是人手执火光明
手撮其光炫其能
分于所听四众顶
是诸听人皆可见
顶上火光长数尺
亦无热性不焚烧

或水上行如平地
安坐不动或于空
或入瓶内或囊中
越牖透垣无障碍

唯于刀兵未自在
自言是佛大自在
身着白衣受僧礼
诽谤禅律骂徒众
讦露人事不避嫌

口中常说得神通
或复令人见佛土
鬼力惑人非真实
不毁粗行赞行淫
将诸猥媟为传法

此名天地大力鬼
山精海精及风精
河精土精诸其类
草木积劫精鬼魅
或复龙魅寿终仙
计年应死再为魅
或仙期终形不化
他怪所附老成魔

恼乱是人害人世
厌足心生去彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不入轮
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中心爱灭
研究化性贪深空

尔时天魔候其便
飞精附人口说法
其人终不觉知魔
亦言自得无上道

来彼求空善男处
为其敷座乱说法
于大众内形忽空
众无所见其身形
还从虚空突然出
存没自在炫异能

或现其身如琉璃
作栴檀气垂手足
或大小便如厚蜜
诽谤戒律轻出家

口中常说无因果
一死永灭无后身
及诸凡圣无差别
虽得空寂潜贪欲
受其欲者亦得空
拨无因果信断灭

名日月薄蚀精气
金玉芝草与麟凤
以及龟鹤千万年
不死为灵生国土
年老成魔乱是人

厌足心生去彼体
弟子与师陷王难
汝当先觉不入轮
迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子
不遭邪虑圆定明
三摩地中爱长寿
辛苦研几贪永岁
弃分段生希变易
细相常住求永生

尔时天魔候其便
飞精附人口说法
其人竟不觉知魔
无上涅槃言自得
来彼求生善男处
为其敷座乱说法

往还无滞言他方
或经万里瞬息来
皆于彼方取其物
或于一处一宅中
数步之间示异能
令其从东诣西壁
累年不到纵急行
因此心信疑佛现

口中常说如是语：
十方众生皆吾子
我生诸佛出世界
我是元佛出自然
不因修得自然得

名住世自在天魔
使其眷属遮文茶
及四天王毗舍童
未发心者贪长寿
利其虚明食精气
或不因师来迷惑
其修行人亲自见
称执金刚与长命

现美女身行贪欲
未逾年岁肝脑枯
口兼独言若妖魅
前人未详陷王难
未及遇刑先乾死
恼乱彼人至殂殒
汝当先觉不轮回
迷惑不知堕无间

佛言阿难汝当知
是十种魔于末世
在我法中出家修
或附人体或自现
皆言已成正遍知
赞叹淫欲破律仪

先恶魔师与弟子
淫淫相传乱佛道
如是邪精魅心腑
近则九生多百世
令真修行为魔眷
命终之后为魔民
失正遍知堕无间

汝今未须先寂灭
纵得无学亦正道
留愿入彼末法中
起大慈悲救正心
深信众生助善道
令不着魔得正见
我今度汝出生死
汝遵佛语报佛恩

佛言阿难汝应知！
如是十种禅那境
想阴用心交互故
暂现斯事及胜境

众生顽迷不忖量
逢此因缘不自识
谓言登圣证圣道
大妄语成堕无间

汝等必将如来语
于我灭后传末法
遍令众生悟斯义
无令天魔得方便
保持覆护成佛道