《歌德堡变奏曲1156》

《歌德堡变奏曲1156》

 

妙法莲华经

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经方便品第二

 

尔时世尊从三昧

安详起谓舍利弗：

诸佛智慧深无量

其智慧门难解入

一切声闻辟支佛

所不能知何以故？

 

佛曾亲近恒沙数

百千万亿佛如来

尽修行诸佛道法

勇猛精进称普闻

 

成就甚深未有法

随宜所说意难解

佛陀言谓舍利弗

吾自成就无上道

种种因缘种种喻

广演言教方便门

引导众生令离著

所以者何以是故：

 

如来方便诸知见

波罗蜜多皆具足

如来知见广深远

无量无碍力无畏

禅定解脱三摩地

深入无际不思议

成就一切未有法

 

佛陀言谓舍利弗

如来能诸分别说

巧说诸法度众生

言辞柔软悦众心

 

取要言之舍利弗

无量无边未有法

佛悉成就皆善说

佛陀言止舍利弗

不须复说何以故？

 

佛所成就无上道

第一稀有难解法

唯佛与佛如实解

诸法实相能究尽

 

所谓诸法如是相

如是性及如是体

如是力及如是作

如是因及如是缘

 

如是果及如是报

如是本末究竟等

尔时世尊欲重宣

此中深义而说偈：

 

世雄不可量，    

诸天及世人、    

一切众生类，    

无能知佛者。

 

佛力无所畏、    

解脱诸三昧，    

及佛诸余法，    

无能测量者。

 

本从无数佛，    

具足行诸道，    

甚深微妙法，    

难见难可了。

 

于无量亿劫，    

行此诸道已，    

道场得成果，    

我已悉知见。

 

如是大果报，    

种种性相义，    

我及十方佛，    

乃能知是事。

 

是法不可示，    

言辞相寂灭，    

诸余众生类，    

无有能得解，

除诸菩萨众、    

信力坚固者。    

 

诸佛弟子众，    

曾供养诸佛，

一切漏已尽，    

住是最后身，    

如是诸人等，    

其力所不堪。

 

假使满世间，    

皆如舍利弗，    

尽思共度量，    

不能测佛智。

 

正使满十方、    

皆如舍利弗，    

及余诸弟子、    

亦满十方刹，

尽思共度量，    

亦复不能知。    

 

辟支佛利智，    

无漏最后身，

亦满十方界，    

其数如竹林，    

斯等共一心，    

于亿无量劫、

欲思佛实智，    

莫能知少分。    

 

新发意菩萨，    

供养无数佛，

了达诸义趣，    

又能善说法，    

如稻麻竹苇，    

充满十方刹，

一心以妙智，    

于恒河沙劫、    

咸皆共思量，    

不能知佛智。

 

不退诸菩萨，    

其数如恒沙，    

一心共思求，    

亦复不能知。

 

又告舍利弗，    

无漏不思议、    

甚深微妙法，    

我今已具得，

唯我知是相，    

十方佛亦然。    

 

舍利弗当知，    

诸佛语无异，

于佛所说法，    

当生大信力，    

世尊法久后，    

要当说真实。

 

告诸声闻众、    

及求缘觉乘，    

我令脱苦缚，    

逮得涅槃者，

佛以方便力，    

示以三乘教，    

众生处处著，    

引之令得出。

 

尔时众中诸声闻

及得漏尽阿罗汉

憍陈如等千百人

及发声闻辟支佛

发心比丘比丘尼

优婆塞及优婆夷

各作是念谓今者

世尊何故示殷勤

称叹方便作是言

佛所得法深难解

有所言说意难知

一切声闻辟支佛

所不能及不能知

 

一解脱义佛所说

我等亦得此深法

到于涅槃三摩地

而今不知是义趋

 

尔时长老舍利弗

深知四众心疑惑

自亦未了白佛言：

世尊今以何因缘

殷勤称叹诸佛智

第一方便无上门

甚深微妙难解法

 

我自昔来随佛修

未曾从佛闻是说

今者四众咸有疑

惟愿世尊演斯事

世尊何故今殷勤

称叹甚深微妙法

尔时长老舍利弗

重宣此义而说偈：

 

慧日大圣尊，　　

久乃说是法，    

自说得如是　　　

力无畏三昧、

禅定解脱等，    

不可思议法。    

 

道场所得法，    

无能发问者。

我意难可测，    

亦无能问者。    

 

无问而自说，　　

称叹所行道，

智慧甚微妙，    

诸佛之所得。    

 

无漏诸罗汉、    

及求涅槃者，

今皆堕疑网，    

佛何故说是。    

 

其求缘觉者、    

比丘比丘尼、

诸天龙鬼神、    

及乾闼婆等，    

相视怀犹豫，    

瞻仰两足尊，

是事为云何，    

愿佛为解说。    

 

于诸声闻众，    

佛说我第一。

我今自于智、    

疑惑不能了，    

为是究竟法，    

为是所行道。

 

佛口所生子，    

合掌瞻仰待，    

愿出微妙音，    

时为如实说。

 

诸天龙神等，    

其数如恒沙，    

求佛诸菩萨，    

大数有八万，

又诸万亿国、    

转轮圣王至，    

合掌以敬心，    

欲闻具足道。

 

佛言止止舍利弗：

不须复说此深法

若说是事尽世间

诸天及人皆惊疑

 

舍利弗重白佛言：

惟愿说之佛世尊

惟愿说之何以故？

是会百千万亿数

恒沙众生曾见佛

诸根猛利智明了

闻佛所说能敬信

尔时智慧舍利弗

重宣此义说偈言：

 

法王无上尊，    

惟说愿勿虑。    

是会无量众，    

有能敬信者。

 

佛复言止舍利弗：

若说是事满世界

世间天人阿修罗

皆当惊疑不安稳

增上慢人之比丘

将坠大坑现报应

尔时世尊重说偈：

 

止止不须说，    

我法妙难思，    

诸增上慢者，    

闻必不敬信。

 

尔时长老舍利弗

重白佛言佛世尊

惟愿说之愿说之

今此会中如我等

百千万亿恒沙数

世世已曾从佛修

如此人等必敬信

长夜安隐多饶益

尔时智慧舍利弗

重宣此义说偈言：

 

无上两足尊，  愿说第一法，    

我为佛长子，  惟垂分别说。

是会无量众，  能敬信此法，    

佛已曾世世，  教化如是等，

皆一心合掌，  欲听受佛语。    

我等千二百、  及余求佛者，

愿为此众故，  惟垂分别说。    

是等闻此法，  则生大欢喜。

 

尔时佛告舍利弗：

汝已殷勤三请说

岂得不说不开示

汝今谛听善思念

吾当为汝分别说

 

佛陀言说此语时

会中比丘比丘尼

优婆塞及优婆夷

五千人等从座起

礼佛而退何以故？

 

此辈罪根深且重

其心住于增上慢

未得谓得说妄语

未证谓证不实言

有如此失故不住

世尊默然不制止

 

尔时佛告舍利弗：

我今此众皆善修

无复枝叶纯贞实

佛陀言于舍利弗

增上慢人如是者

退亦佳矣无所失

汝今善听为汝说

舍利弗言唯世尊

会众皆愿乐欲闻

 

佛告长者舍利弗：

如是深妙难解法

诸佛如来时说之

如优昙华时一现

汝等当信佛所说

言不虚妄舍利弗

诸佛随宜所说法

意趣难解何以故？

 

我以无数方便门

种种因缘喻言辞

演说诸法故是法

非思分别所能解

唯有诸佛能知之

 

所以者何舍利弗

诸佛世尊皆以是

唯一大事因缘故

出现于世舍利弗

云何名诸佛世尊

以一大事因缘故

出现于世说佛法？

 

诸佛欲令诸众生

开佛知见得清净

出现于世说佛法

欲示众生佛知见

出现于世说佛法

 

令众生悟佛知见

出现于世说佛法

令众生入佛知见

出现于世舍利弗

是为诸佛以唯一

大事因缘现于世

 

佛陀告之舍利弗：

诸佛如来教菩萨

诸有所作为一事

唯以佛之知见道

示悟众生舍利弗

如来但以一佛乘

为诸众生说佛法

无有余乘若二三

佛陀言谓舍利弗

十方诸佛法如是

 

过去诸佛舍利弗

以无量数方便门

种种因缘喻言辞

而为众生演说法

是法皆为一佛乘

 

是诸众生从诸佛

闻诸佛法得究竟

皆得一切佛种智

佛陀言于舍利弗

未来诸佛当出世

亦以无量方便门

种种因缘喻言辞

而为众生演说法

是法皆为一佛乘

 

是诸众生闻佛法

一切种智究竟得

佛陀告之舍利弗

现在十方无量数

百千万亿佛土中

诸佛世尊多饶益

安乐众生之诸佛

亦以无量方便门

种种因缘喻言辞

而为众生演说法

是法皆为一佛乘

是诸众生闻佛法

皆得一切佛种智

 

佛陀言谓舍利弗

诸佛教化度菩萨

以佛知见示众生

以佛知见悟众生

欲众生入佛知见

 

佛陀言谓舍利弗

我今亦复如是教

知诸众生种种欲

深心所著随其性

以诸因缘喻言辞

行方便力为说法

佛陀言曰舍利弗

此皆为得一佛乘

一切种智之缘故

 

十方世界舍利弗

尚无二乘况有三

诸佛出于五浊世

所谓劫浊烦恼浊

见浊命浊众生浊

 

佛言如是舍利弗

劫浊乱时世苦厄

众生垢重悭贪妒

成就不善根尘故

 

诸佛以诸方便力

于一佛乘分说三

若我弟子舍利弗

自谓罗汉辟支佛

不闻不知佛如来

但只教化菩萨事

此非真修佛弟子

非辟支佛非罗汉

 

佛陀又言舍利弗

是诸比丘比丘尼

自谓已得阿罗汉

是最后身究涅槃

便不志求无上道

正觉三藐三菩提

当知此辈皆俱是

增上慢人何以故？

比丘实得阿罗汉

不信此法无是处

除非佛陀灭度后

现前再无佛如来

 

所以者何以是故

佛灭度后是等经

受持读诵解义者

是人难得即佛种

 

若其有幸遇余佛

于此法中得决了

佛陀言于舍利弗

汝当一心信解持

诸佛如来言无妄

无有余乘唯一乘

尔时世尊欲重宣

此中深义说偈言：

 

比丘比丘尼，    

有怀增上慢，    

优婆塞我慢，    

优婆夷不信，

如是四众等，    

其数有五千，    

不自见其过，    

于戒有缺漏，

护惜其瑕疵。    

 

是小智已出，    

众中之糟糠，    

佛威德故去，

斯人鲜福德，    

不堪受是法。    

此众无枝叶，    

唯有诸贞实。

 

舍利弗善听，    

诸佛所得法，    

无量方便力，    

而为众生说。

 

众生心所念，    

种种所行道，    

若干诸欲性，    

先世善恶业。

 

佛悉知是已，    

以诸缘譬喻、    

言辞方便力，    

令一切欢喜。

 

或说修多罗、    

伽陀及本事、    

本生未曾有。    

亦说于因缘、

譬喻并祇夜、    

优波提舍经。    

 

钝根乐小法，    

贪著于生死，

于诸无量佛，    

不行深妙道，    

众苦所恼乱，    

为是说涅槃。

 

我设是方便，    

令得入佛慧，    

未曾说汝等、    

当得成佛道。

 

所以未曾说，    

说时未至故，    

今正是其时，    

决定说大乘。

 

我此九部法，    

随顺众生说，    

入大乘为本，    

以故说是经。

 

有佛子心净，    

柔软亦利根，    

无量诸佛所，    

而行深妙道。

为此诸佛子，    

说是大乘经。    

 

我记如是人，    

来世成佛道，

以深心念佛，    

修持净戒故。    

 

此等闻得佛，    

大喜充遍身，

佛知彼心行，    

故为说大乘。    

 

声闻若菩萨，    

闻我所说法，

乃至于一偈，    

皆成佛无疑。    

十方佛土中，    

唯有一乘法，

无二亦无三。    

 

除佛方便说，    

但以假名字，    

引导于众生，

说佛智慧故。    

 

诸佛出于世，    

唯此一事实，    

余二则非真，

终不以小乘、    

济度于众生。    

 

佛自住大乘，    

如其所得法、

定慧力庄严，    

以此度众生。    

 

自证无上道，    

大乘平等法，

若以小乘化、    

乃至于一人，    

我则堕悭贪，    

此事为不可。

 

若人信归佛，    

如来不欺诳，    

亦无贪嫉意，    

断诸法中恶。

故佛于十方，    

而独无所畏。    

 

我以相严身，    

光明照世间，

无量众所尊，    

为说实相印。    

 

舍利弗当知，    

我本立誓愿，

欲令一切众、    

如我等无异。    

 

如我昔所愿，    

今者已满足，

化一切众生，    

皆令入佛道。    

 

若我遇众生，    

尽教以佛道，

无智者错乱，    

迷惑不受教。    

 

我知此众生，    

未曾修善本，

坚著于五欲，    

痴爱故生恼。    

 

以诸欲因缘，    

坠堕三恶道，

轮回六趣中，    

备受诸苦毒，    

受胎之微形，    

世世常增长。

 

薄德少福人，    

众苦所逼迫，    

入邪见稠林，    

若有若无等。

 

依止此诸见，    

具足六十二，    

深著虚妄法，    

坚受不可舍，

我慢自矜高，    

谄曲心不实，    

于千万亿劫、    

不闻佛名字，

亦不闻正法，    

如是人难度。    

 

是故舍利弗，    

我为设方便，

说诸尽苦道，    

示之以涅槃。    

 

我虽说涅槃，    

是亦非真灭，

诸法从本来，    

常自寂灭相。    

 

佛子行道已，    

来世得作佛，

我有方便力，    

开示三乘法。    

 

一切诸世尊，    

皆说一乘道，

今此诸大众，    

皆应除疑惑，    

诸佛语无异，    

唯一无二乘。

 

过去无数劫，    

无量灭度佛，    

百千万亿种，    

其数不可量。

 

如是诸世尊，    

种种缘譬喻，    

无数方便力，    

演说诸法相。

 

是诸世尊等，    

皆说一乘法，    

化无量众生，    

令入于佛道。

 

又诸大圣主，    

知一切世间、    

天人群生类，    

深心之所欲，

更以异方便，    

助显第一义。    

 

若有众生类，    

值诸过去佛，

若闻法布施，    

或持戒忍辱、    

精进禅智等，    

种种修福慧。

如是诸人等，    

皆已成佛道。    

 

诸佛灭度已，    

若人善软心，

如是诸众生，    

皆已成佛道。    

 

诸佛灭度已，    

供养舍利者，

起万亿种塔，    

金银及玻璃、    

砗磲与玛瑙、    

玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，    

庄校于诸塔。    

 

或有起石庙，    

栴檀及沉水，

木蜜并余材，    

塼瓦泥土等。    

若于旷野中，    

积土成佛庙。

 

乃至童子戏，    

聚沙为佛塔。    

如是诸人等，    

皆已成佛道。

 

若人为佛故，    

建立诸形像，    

刻雕成众相，    

皆已成佛道。

 

或以七宝成，    

鋀石赤白铜、    

白镴及铅锡，    

铁木及与泥，

或以胶漆布、    

严饰作佛像，    

如是诸人等，    

皆已成佛道。

 

彩画作佛像，    

百福庄严相，    

自作若使人，    

皆已成佛道。

 

乃至童子戏，    

若草木及笔、    

或以指爪甲、    

而画作佛像，

如是诸人等，    

渐渐积功德，    

具足大悲心，    

皆已成佛道。

 

但化诸菩萨，    

度脱无量众。    

若人于塔庙、    

宝像及画像，

以华香幡盖、    

敬心而供养。    

 

若使人作乐，    

击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、    

琵琶铙铜钹，    

如是众妙音，　　

尽持以供养。

 

或以欢喜心，    

歌呗颂佛德，    

乃至一小音，    

皆已成佛道。

 

若人散乱心，    

乃至以一华，    

供养于画像，    

渐见无数佛。

 

或有人礼拜，    

或复但合掌，    

乃至举一手，    

或复小低头，

以此供养像，    

渐见无量佛。    

 

自成无上道，    

广度无数众、

入无余涅槃，    

如薪尽火灭。    

 

若人散乱心，    

入于塔庙中，

一称南无佛，    

皆已成佛道。    

 

于诸过去佛，    

在世或灭后，

若有闻是法，    

皆已成佛道。    

 

未来诸世尊，    

其数无有量，

是诸如来等，    

亦方便说法。    

 

一切诸如来，    

以无量方便、

度脱诸众生，    

入佛无漏智，    

若有闻法者，    

无一不成佛。

 

诸佛本誓愿，    

我所行佛道，    

普欲令众生、    

亦同得此道。

 

未来世诸佛，    

虽说百千亿、    

无数诸法门，    

其实为一乘。

 

诸佛两足尊，    

知法常无性，    

佛种从缘起，    

是故说一乘。

 

是法住法位，    

世间相常住，    

于道场知已，    

导师方便说。

 

天人所供养、    

现在十方佛，    

其数如恒沙，    

出现于世间，

安隐众生故，    

亦说如是法。    

 

知第一寂灭，    

以方便力故，

虽示种种道，    

其实为佛乘。    

 

知众生诸行，    

深心之所念，

过去所习业，    

欲性精进力，    

及诸根利钝，    

以种种因缘、

譬喻亦言辞，    

随应方便说。    

 

今我亦如是，    

安隐众生故，

以种种法门、    

宣示于佛道。    

 

我以智慧力，    

知众生性欲，

方便说诸法，    

皆令得欢喜。    

 

舍利弗当知，    

我以佛眼观，

见六道众生，    

贫穷无福慧，    

入生死险道，    

相续苦不断，

深著于五欲，    

如牦牛爱尾、    

以贪爱自弊，    

盲瞑无所见。

 

不求大势佛、    

及与断苦法，    

深入诸邪见，  　

以苦欲舍苦。

为是众生故、    

而起大悲心。    

我始坐道场，    

观树亦经行，

于三七日中，    

思惟如是事。    

 

我所得智慧，    

微妙最第一。

众生诸根钝，    

著乐痴所盲，    

如斯之等类，    

云何而可度，

尔时诸梵王，    

及诸天帝释、    

护世四天王，    

及大自在天，

并余诸天众、    

眷属百千万，    

恭敬合掌礼，    

请我转法轮。

 

我即自思惟，    

若但赞佛乘，    

众生没在苦，    

不能信是法，

破法不信故，    

坠于三恶道。    

我宁不说法，    

疾入于涅槃。

 

寻念过去佛、    

所行方便力，    

我今所得道，    

亦应说三乘。

 

作是思惟时，    

十方佛皆现，    

梵音慰喻我，    

善哉释迦文，

第一之导师，    

得是无上法，    

随诸一切佛、    

而用方便力。

 

我等亦皆得    　

最妙第一法，    

为诸众生类、    

分别说三乘。

 

少智乐小法，    

不自信作佛，    

是故以方便、　　

分别说诸果。

虽复说三乘，    

但为教菩萨。    

 

舍利弗当知，    

我闻圣师子、

深净微妙音，    

喜称南无佛。    

 

复作如是念，    

我出浊恶世，

如诸佛所说，    

我亦随顺行。    

 

思惟是事已，    

即趋波罗奈，

诸法寂灭相，    

不可以言宣。    

以方便力故，    

为五比丘说。

 

是名转法轮，    

便有涅槃音，    

及以阿罗汉，    

法僧差别名。

 

从久远劫来，    

赞是涅槃法，    

生死苦永尽，    

我常如是说。

 

舍利弗当知，    

我见佛子等，    

志求佛道者，    

无量千万亿，

咸以恭敬心，    

皆来至佛所，    

曾从诸佛闻，  　

方便所说法。

 

我即作是念，    

如来所以出，    

为说佛慧故，    

今正是其时。

 

舍利弗当知，    

钝根小智人、    

著相憍慢者，    

不能信是法。

 

今我喜无畏，    

于诸菩萨中，    

正直舍方便，    

但说无上道。

 

菩萨闻是法，    

疑网皆已除，    

千二百罗汉、    

悉亦当作佛。

 

如三世诸佛，  　

说法之仪式，    

我今亦如是，    

说无分别法。

 

诸佛兴出世，    

悬远值遇难，    

正使出于世，    

说是法复难，

无量无数劫，    

闻是法亦难，    

能听是法者，    

斯人亦复难。

 

譬如优昙花，    

一切皆爱乐，    

天人所稀有，    

时时乃一出。

 

闻法欢喜赞，    

乃至发一言，    

则为已供养，    

一切三世佛，

是人甚稀有，    

过于优昙花。    

 

汝等勿有疑，    

我为诸法王，

普告诸大众，    

但以一乘道、    

教化诸菩萨，    

无声闻弟子。

 

汝等舍利弗，    

声闻及菩萨，    

当知是妙法，    

诸佛之秘要。

 

以五浊恶世，    

但乐著诸欲，    

如是等众生，    

终不求佛道。

 

当来世恶人，    

闻佛说一乘，    

迷惑不信受，    

破法堕恶道。

 

有惭愧清净、    

志求佛道者，    

当为如是等、    

广赞一乘道。

 

舍利弗当知，    

诸佛法如是，    

以万亿方便、    

随宜而说法，

其不习学者，    

不能晓了此。    

 

汝等既已知，    

诸佛世之师，

随宜方便事，    

无复诸疑惑，    

心生大欢喜，    

自知当作佛。