《歌德堡变奏曲 929》

《歌德堡变奏曲 929》
   ————庄子《应帝王》老成译

啮缺问道于王倪
四问之而四不知
啮缺因跃而大喜
行以告之蒲衣子
蒲衣子曰今知乎？
有虞不及于泰氏
有虞氏其犹藏仁
藏仁要人得人矣
而未始出于非人
泰氏其卧时徐徐
其觉于于同天人
一以己而或为马
一以己人或为牛
其知情信其德真
而未始入于非人

肩吾见学狂接舆
狂接舆谓肩吾曰：
日中始何以语汝？
肩吾谓曰子告我 ：
所谓仁义君人者
经式义度以己出
孰敢不听而化诸！
狂接舆曰欺德也
其以治理天下者
犹如涉海凿河矣
或使蚊蝇负山也
其夫圣人之治也
正而后行岂外治？
确乎能其事者矣
鸟高飞以避矰弋
鼷鼠深穴神丘下
以避熏凿之患也
而曾二虫之无知？

天根游学于殷阳
俄而至于蓼水上
适遭问于无名人：
请问如何为天下？
无名人曰去汝去！
鄙人何问不豫也！
予与造物者为人
厌则乘夫莽眇鸟
以出六极之外矣
而游无何有之乡
以处圹埌之野外
何帛以汝治天下
感予之心之所为？
汝游汝心于淡泊
合气于漠无所为
顺物自然无容私
天下治矣大同矣

阳子居见老聃曰：
有人向疾且强梁
其人物彻且疏明
学道不倦如是者
可比明王圣贤乎？
老聃谓曰是者也
无非胥易及技系
劳形怵心者是也
虎豹因文而在田
猨狙之便狗来藉
如是可比明王乎？
子居蹴然而问曰：
敢问明王之治矣
明王治者老聃曰：
功盖天下而不己
化贷万物民弗恃
有莫举名物自喜
立乎不测为无为
游心于无有者也

郑有神巫曰季咸
知人死生及存亡
预知祸福及寿夭
期以岁月至旬日
精准若神人畏惧
郑人见之皆弃走
列子见之而心醉
归而以告壶子曰：
吾以夫子道为至
则又有至焉者矣
壶子谓于列子曰：
吾教与汝既其文
未既其实未既时
而汝固谓得道与？
众雌无雄奚卵焉！
而以汝道与世亢
必信彼而逐流矣
夫故使人得相汝
尝试与来予示之

明日与之见壶子
季咸出而谓列子：
子之先生将死矣！
不以旬数可活矣！
吾见怪焉湿灰焉！
列子入而涕沾襟
以告壶子季咸言
壶子谓于列子曰：
乡吾示之以地文
萌乎不震且不正
是殆见吾杜德机
尝又与来复相之
明日又与见壶子
季咸而谓列子曰：
幸矣先生遇我也
全然有生有瘳矣
吾见先生杜权矣！
列子入以告壶子
壶子谓于列子曰：
乡吾示之以天壤
名实不入机发踵
是殆见吾善者机
尝又与来复相之
明日又与见壶子
季咸出谓列子曰：
子之先生神不齐
吾无所得而相焉
试齐吾且复相之
列子入以告壶子
壶子谓于列子曰：
吾乡示之衡气机
太冲莫胜是所谓
鲵桓之审名为渊
止水之审名为渊
流水之审名为渊
渊有九名此三焉
尝又与来复相之
明日又与见壶子
立未定而自失走
壶子谓曰速追之！
列子追而不及焉
反以报谓壶子曰：
已灭已失吾弗及
壶子谓与列子曰：
乡吾示之以幻相
以未始出吾宗者
吾与之虚而委蛇
其不知吾其谁何
因其以为将稊靡
以为波流故逃也

列子自谓未始学
愧疚而归不言道
三年不出为妻爨
食禽食豕如食人
于人于事无与亲
雕琢复朴以为道
块然独以其形立
纷而封哉一以终

无为名尸无为谋
无为事任无为知
体尽无穷游无朕
尽其所受之于天
受于天而无见得
所受所见虚而已！
至人之用心若镜
不将不逆应不藏
故能胜物而不伤

南海之帝名为儵
北海之帝名为忽
中央之帝为浑沌
儵与忽时相与游
遇于浑沌之地也
浑沌待之甚善矣
儵与忽谋回报之
报偿浑沌之善德
谓曰人皆有七窍
视听食息各用之
此独无有试凿之
日凿一窍七日成
七窍成而浑沌死