《歌德堡变奏曲 926》

《歌德堡变奏曲 926》
 
   ————庄子《德充符》老成译

鲁有兀者名王骀
从之游者比仲尼
常季问于仲尼曰
王骀兀者从游众
竟与夫子中分鲁
立不教而坐不议
虚而往则实而归
不言之教其固有
无形而心成者邪
是何人也常季问
子曰夫子圣人也
丘直后而未往耳
丘将以为吾师也
而况不若丘者乎!
奚假鲁国至天下
丘将引而与从之
常季曰彼兀者也
而王先生乃至此
其与庸常亦远矣
其用心也独若何？
死生大矣仲尼曰
其犹不得与之变
天地覆坠其凶矣
亦将不得与之遗
审乎无假不物迁
命物之化守其宗
常季问曰何谓也?
仲尼答之如是曰：
自其求异者视之
肝胆相异楚与越
自其求同者视之
万物大同皆一也
夫若然者似若此
不知耳目之所宜
而游心乎德之和
物视所一不见丧
视丧其足犹遗土
彼为修己季常曰：
以其智而得其心
以其心得其常心
物事何为最之哉？
仲尼乃谓季常曰：
人莫鉴凭于流水
照鉴明察于止水
唯止能之止众止
受命于地唯松柏
独在冬夏常青青
受命于天唯尧舜
自正正已正众生
保始之征不惧实
勇士一人雄九军
求名而能自要者
而犹若是况骀乎
官天地而府万物
直寓六骸象耳目
一知所知是为知
而心未尝死者乎！
彼且择日而登假
人则从是如流也
彼且何肎以物事！

申徒嘉亦兀者也
与郑子产同游学
伯昏无人是其师
子产尝谓申徒嘉：
我先出则子即止
子先出则我即止
继而明日又合堂
同席而坐至课终
子产谓于申徒曰：
我先出则子即止
子先出则我即止
今我将出子止乎？
尊卑之序其未邪？
子见执政而不违
子欲齐于执政乎？
先生之门申徒曰：
固有执政如此哉?
子而悅子之执政
先己后人者也哉？
吾素闻之如是曰：
鉴欲明则尘不止
尘垢止则不明也
久处贤人则无过
今子之所取大者
自谓先生者也哉
犹出是言非过乎！
子若是矣子产曰：
犹与尧舜争善也
计子之德视子足
尚不足以自反邪？
自状其过申徒曰：
常以不当亡者众
不状其过不饰罪
自以不当存者寡
知无奈何安若命
唯有德者能之也
人皆游于羿彀中
耙中央者中地也
然不中者其命也
世人以其具全足
笑吾不全者多矣
我尝怫然而愤怒
幸适先生之会所
心性废然而反矣
汝岂不知夫子教
先生洗我以善邪？
吾随夫子十九年
未尝知吾兀者也
子与我游形骸内
而索我于形骸外
不亦过乎子若此！
子产蹴然改容曰：
子无乃称吾错矣！

叔山无趾鲁兀者
踵见仲尼仲尼曰：
子不谨矣至若此
前既犯患若是矣
虽今来者何及矣!
无趾乃谓夫子曰：
吾唯不知世务故
轻用吾身亡吾足
今吾来以务全也
犹有尊于足者存
天无不覆地通载
吾以夫子为天地
安知夫子犹若是！
丘则陋矣孔子曰：
夫子胡不入堂乎?
请讲说之以所闻
无趾出而孔子曰：
善学弟子当勉之！
叔山无趾兀者也
犹务学以补前恶
而况全德之人乎？
无趾语于老聃曰：
丘于至人其未邪?
彼何频以学子为？
彼且求蕲以世美
諔诡幻怪之名闻
不知至人无所求
以是为己桎梏邪？
老聃乃谓无趾曰：
胡不直使告之彼
死生相继为一条
可不可为一贯者
解其桎梏其可乎?
无趾乃谓老聃曰：
天刑之也安可解!

鲁哀公问仲尼曰：
卫有恶人哀骀它
丈夫与之相处者
思而不能轻去也
妇人见之请父母
不与人妻宁为妾
乃至十数未止也
未尝有闻其倡者
常附和人而已矣
无君之位济生死
无聚禄以望人腹
又以其恶骇天下
和而不倡常和人
知才不出乎四域
且而雌雄合乎前
是必有异乎人者
寡人召见而观之
其果以恶骇天下
与寡人处不至月
寡人有意其为人
寡人信之不期年
国无宰时欲传国
闷然后应氾若辞
寡人丑乎卒授国
无几何也去国行
寡人卹焉若有亡
若无与乐是国也
是何人哉哀公问
仲尼谓于哀公曰：
丘也尝使于楚焉
适见?子食死母
少焉眴若弃之走
不见己焉不得类
所爱其母非爱形
爱使内而形于外
战而死之兵卒者
其葬不以翣资也
刖者于屦无爱之
皆无其本无着矣
苟为天子之诸御
则不爪翦不穿耳
取妻欲其止于外
不得复使其于外
形全犹足以为尔
而况全德之人乎！
今哀骀它未言信
无功而亲君授国
授国唯恐其不受
是必才全德不形
何谓才全哀公曰
仲尼乃谓哀公曰：
死生存亡及穷达
贫富贤明与不肖
毁誉饥渴及寒暑
是事之变命之行
日夜相代乎眼前
知不能窥乎始者
故而不足以滑和
不可任物入灵府
使之和豫通且兑
日夜无郤物为春
接而生时于心者
如是之人谓才全
然则何谓德不形?
平者水停之盛也
其平可以为法也
内保之而外不荡
德者成和之修也
德不形者物不离

哀公异日告闵子：
吾以南面君天下
执民之纪忧其死
吾自以为至通矣
至人之言今吾闻
恐吾未通无其实
轻用吾身亡其国
吾与孔丘非君臣
灵府德友而已矣

闉跂支离说灵公
灵公见而甚悦之
而视全人脰肩肩
瓮盎大瘿说桓公
桓公见而甚悦之
而视全人脰肩肩
德有所长形有忘
人不忘其所应忘
而忘其所不应忘
此谓诚忘惜忘也
是故圣人有所游
而知为孽约为胶
德为接而工为商
圣人不谋恶用知?
不斫不削恶用胶?
无丧无失恶用德?
不货不贾恶用商?
四者天鬻天食也
受食于天恶用人!
有人之形无人情
有人之形群于人
无人之情心无忧
是非不得于身心
眇乎小哉属于人
謷乎大哉独成天!

惠子谓于庄子曰：
汝谓人故无情乎？
庄子曰然惠子曰：
人而无情何谓人?
道与之貌庄子曰：
天与之形恶谓人?
既谓之人惠子曰：
恶得无情岂无心？
庄子谓于惠子曰：
是非吾所谓情也
吾之所谓无情者
不以好恶内伤身
常因自然不益生
惠子问曰不益生
何以有人有其身?
庄子谓于惠子曰：
道与之貌天与形
无以好恶内伤身
今子外乎子之神
劳子之精倚树吟
子据槁梧而迷瞑
天选子人子之形
子何以为坚白鸣