歌德堡变奏曲（816）

歌德堡变奏曲（816）

奢  酱  我  世

华  醋  独  人

无  油  沉  轻

非  盐  深  浅

腊  柴  守  爱

鸡  茶  道  炫

腿  米  贫  富

《写生门：腊鸡腿赞》

（注：
此诗充分展示了写生门现代古体诗歌的一些写作技巧。

如颠倒用词：轻浅，由浅薄而来，由于说世人浅薄太过直露，可能冒犯一些读者，所以先改为浅轻，最后确定为轻浅。
沉深，自然由深沉而来。这是很完美的对仗，碰巧、随意而为之。

第三句完全由中国人的俗语：柴米油盐酱醋茶，颠倒重组而来。

可见写生门的现代古体诗歌并不是完全不讲押韵对仗，比如这首里的 “爱炫富” 和 “守道贫” 就是很精彩、很随意的对仗。

奢华无非辣鸡腿， 是作者在世俗意义上对人生、生活的感悟，有诙谐、调侃的意味，解劝世人完全不必要太过急功近利。

不谙世事的富家子弟热衷于显摆、炫富，却不知道什么是真正的人生财富，真正的珍宝。

真正的珍宝，第一步是佛陀所说的人的肉身，人生的起步：人身难得，乃至于肉身难得，以及肉身里面装着的灵魂、意识，几乎每一个人都有，甚至动物也有。

动物的灵魂和意识和人的灵魂、意识从本质上完全一样，只不过是一种比人的灵魂和意识，被格式化、定格化更僵硬、更死板的形式罢了，
因而你以为动物们的素质总体来说比人类要低，因为它们只能在较少的频率上生存、愉悦。

由于动物的灵魂被更多、更严格地格式化了，它们不擅长于象人类一样在许许多多的频率上生存、舞蹈、欢悦，能够轻松自如地变频，甚至创造出新的频率。

人身是起点，灵魂的出、入口是一双眼睛，通过一双眼睛的观看、欣赏、领略、体味和体验，这才是更高层次快乐的起点。

这就是心经中佛陀所说的观自在菩萨的照见五蕴皆空的照和见。

先照而后见。

这是我们写生门所追求的快乐所在，照见之后，好好地体味、酝酿那种快乐，最终诉诸于文字、诗歌，如此而已，别无它求。

老成看到现在许多后生既不照，也不见；或者虽然眼睛照了，然而照而不见，非常可惜、可悲。

最后一句的奢华，实际上指的是世俗意义上的荣华富贵。

远没有到达形而上、修道、修心维度里的荣华富贵。

那个维度，或者说高于世俗层次之上的荣华富贵，才是佛陀、耶稣、老子等圣人所指的荣华富贵，初步具备了一些品质、功德、法力。

到达那个层次之后，有了照，也有了见，你就理解拈花一笑的含义，就理解耶稣所说的一朵花的荣华，连所罗门王也比不上，这是千真万确的。

读者须知，你自己也正如这样一朵花，你在奇迹中，你本人就是这样一个奇迹！

最后强调的是，写生门现代古体诗歌的另一个最重要特点是，不讲究押韵，这一点非常重要。

这是我们写生门解放诗歌生产力的最有效手段：先尽量多地拿出诗歌产品来再说。

有时很巧合地写出四句，第一、二、四句刚好押韵，那就要再三推敲、确定、肯定，是不是有必要让它押韵，是不是有其它不押韵的字词更写意、更传神？

对于我们来说，压不押韵，真不是很重要的事。

比韵脚和押韵更重要的是，只要整首诗读起来朗朗上口，就万事大吉了。

朋友，拿起笔来，完成你人生事业中的高级课程！
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