对神耶稣的见证

 

对神耶稣的见证

 

 致谢

     大家好，谢谢大家，首先对能有这个机会，在这里和大家一起分享对耶稣的崇拜，对耶稣的爱，表示感谢，感到非常荣幸。这也是神的恩典。

 

       也向我的好朋友安诸表示感谢，谢谢他帮我安排了这次机会。因为一个小小的机缘，我们经常见面，而每次见面，总会在一起探讨圣经，还有摩门经。感谢他送给我中英文两个版本的摩门径，还感谢他每次对我信仰上的鼓励和帮助。

 

一．    介绍自己对耶稣信仰的过程

 

这里向大家汇报一下自己怎样由一个对上帝，对神一无所知的无信仰者，转变成为一个很坚定的耶稣基督徒，耶稣信仰者。

 

记得上个世纪的九十年代初，我刚从大学毕业分配到江南的一座钢城，还保留着对外部世界的向往和追求。经常用短波收音机收听外国中文电台节目，会偶尔接触到一些宗教栏目，但只是一些零星的宗教圣经故事。

 

那时候我还是个狂热的文学青年，喜欢诗歌，也学习写歌。正是这个兴趣爱好把自己引向了一条神圣的信仰之路。因为要写好诗，总要找好的题材。一开始莫过于抒写爱情啊，风景啊之类的。后来就找到了宗教题材。 因为从收音机中听到的圣经故事特别感人，神圣而有激情，这是诗歌所擅长表达的。

 

那时买了一本书，名叫圣经故事，里面有许多旧约和新约的故事。最令自己感动的几个是，出埃及记中的摩西，路得记中的路得，还记得印象最深的两个地名是，新约耶稣受难的地点名叫，骷髅地，还有犹大的死地名叫血田。

 

       由于时空的限制，那时候也只能局限于此。我那时候最大的愿望是能拥有一本圣经，无论是英文的还是汉语的，但总是难以实现。

 

那时在一家外国收音机电台中听说，如果写信到他们在香港的电台，可以领到一本圣经，于是写信到香港，渴望得到一本圣经，但到现在都不知是什么缘故，一直都没收到那本梦寐以求的圣经。我有时感慨人的生命真是巨大的奇迹，你追求的东西不一定能得到，但得到了另一样东西，更加宝贵。就像自己当初追求诗歌，未能成为一名诗人，现在到了这片土地，成为一名耶稣基督的信仰者。我觉得这更加珍贵。

 

那时物价飞涨，国家发展的日新月异，而我们生活在一个小城市，工资很低，加上孩子的出世，生活非常艰难。于是下定决心到上海发展，幸运的是能在大上海立足，虽说不很富裕，但也很丰足。

我觉得在国内有个不好的现象就是，大家都很攀比，很焦虑，急功近利。那时虽然吃穿住不愁，但总觉得不快乐，不知足。对人不够宽容，不够友爱，对身边的那怕是好朋友，也不知道关心帮助。觉得自己应该得到更多，没有感恩心，没有谦卑精神。所以总处在矛盾中，不健康的心理状态中。更可悲的是自己还不知道。就像一个有病的人却不知道自己有病。

 

现在想来，要感谢神，感谢上帝。由于那些零星的宗教知识，使我早就向往外面信仰自由的乐土。所以于03年，我来到了加拿大，才有了这个珍贵的机会，能和大家见面。真是感谢神让我生命中有这样一个巨大的转折。

 

我感到自己是幸运的，移民后，一直能接触到许许多多热心的宗教朋友，而且都是信仰神耶稣的。最先有耶和华见证者教会，有施洗教会，有基督教会，还有我们这个后期基督圣徒教会。

 

刚到加拿大没多久，我太太认识一个朋友，她和先生每个礼拜，开车带我们到他们教会。从那里我们得到了第一本中文圣经，第一次参加崇拜。

 

04年，我在一家工厂工作，一位耶和华见证者教会的朋友，他是从厄瓜多尔来的，名叫米高，是一个非常好的年轻人，二十来岁，给我介绍他们教会，介绍上帝和神耶稣的知识。记得那时还分不清耶和华和约书亚。因为这两个名称的英语听起来有点相似。所以我至今还非常感谢他，给我介绍了那么多知识。特别令人感慨的是，那时他还带着太太，两个年幼的儿女，每周一次，来到我们所居住的地下室，和我们一起学习圣经。

 

还有在同一工厂打工的毛利多，他来自菲律宾，也是一个非常好，非常热心的人，他是耶稣施洗者教会的。是个不善言辞的人。他介绍他们教会的牧师丹尼多次到我家里传教。可以说是上帝的光辉，耶稣的大爱，通过教会，照到了我所在的苦闷迷茫的地下室。我知道我是幸运的，所以今天能成为大家中的一员。

 

我喜欢读新约，觉得里面充满了爱，充满了力量，这都来自主耶稣。特别喜欢耶稣对自己的称谓： 人子。 觉得是那么的亲切感人，觉得他是在呼召着每一个人。他把自己称为人的儿子，也是希望我们爱他，爱他的道，爱他的精神和父神。

 

我渐渐地认识到，耶稣就是我的精神之父，只有他，爱我们超过自己的父母。因为自己的亲身父母对待自己，也有自私的时候。

 

我曾经有过很大的迷惑。有的好心朋友曾郑重提醒说，你信教一定要谨慎哦。你进了这个教会，以后只能进这个教会的教堂，即使是都信仰基督，也不能去别的教堂。所以一直想不通，也很为难。

 

我遇到的都是兄弟姐妹般的教会朋友，对于这些都崇拜耶稣的不同教会，我都如同兄弟姐妹一样看待，去这些教会，也如同去自己家一样。

 终于有一天，我突然想通了。这些兄弟姐妹一样的教友，都曾给过我许多帮助，都是那么热心地帮助别人。只不过是各人的理解不同，各人的经历不同，所以才有了这些不同的耶稣教会，就像一家中的兄弟姐妹，又组建了各自的家庭。我觉得他们都是好人，都是可以信赖的。

 

我想，在凭我的良知判断前提下，只要未叫我去干坏事，我都认为他们是好的。因为天下的好人好事是可以有多个的，想到这里，我就释然了，觉得非常轻松。

 

对于别的宗教，例如佛教，我也有很深的了解。曾经读过很多佛经，有一段时间甚至到了很痴迷的程度。但经过观察和思索，觉得神耶稣离自己最近，自己最爱耶稣。

 

记得在移民出国的前夕，想去庙里烧个香，磕个头，以求保个平安，图个吉利。但还要买门票。由于是个很有名的寺庙，门票还很贵。那时觉得理所当然，但后来到了加拿大，看到从来没有一家教堂卖门票的，捐款也是完全出于自愿。于是才觉得基督教堂的伟大。

 

我想别的宗教创教的教主也是很伟大的，但多少年后，他们的教会却没落了，他们的门徒走的路有的发生了偏差。

 

曾经在一个教堂听教，牧师很起劲地喊，释迦牟尼死了，默罕默德死了，只有耶稣永远活着。当时心里感到很难过，并不是很认同。因为耶稣曾说过，不仅要爱你自己家人，爱你的朋友，甚至要爱你的敌人。觉得有些教会虽然没落了，但也还是叫人向善行善。只不过不如我们这么多的基督教会这么健康有生气。作为我自己来说，还是在心里默默祝福他们，祝他们的事业，也一样蒸蒸日上。正如施洗约翰的事业和耶稣的事业一样不冲突是的，实际上合一的。

 

路加福音中耶稣说到做门徒的代价，他说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能做我的门徒。老实说自己还不配做他的门徒。但不管怎么说，我也要把自己当成一名基督徒。因为我已经在心里认可他作为我精神的父。作为我一生的精神寄托。

 

 

二．    对耶稣和耶稣精神的理解

 

在这里我想和大家分享一下，我对耶稣精神的理解。主要从下面三个方面：耶稣的谦卑和爱人精神，团队精神，牺牲精神。

 

1. 我觉得耶稣精神中，最重要的，也是我最爱的，就是他的谦卑和爱人精神。

 

圣经中耶稣说，我是生命的粮，是世界上的光，是复活，生命，是道路，真理，活水的江河，是葡萄树，一粒种子，是好牧人，神的羔羊。

 

我觉得以上每一个比喻都是千真万确的。葡萄树和羔羊代表了耶稣的谦卑精神。葡萄树在委曲求全中生长和奉献，羔羊的特点是柔顺和驯服。

 

他说我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。正是这种好牧人的爱人牺牲精神主导了耶稣尘世生命的全部。

 

圣经中有很多的例子都教育我们要谦卑。

 

马太福音二十三章中说，你们不要接受夫子或师尊的称号，你们都是兄弟，你们中间谁为大，谁就要做别人的佣人。

 

凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。这里的自卑，是指拥有谦卑精神的人。愿意为大众牺牲自我的人。服务大众的人。

 

在路加福音第十四章，主耶稣教导我们说，你被人请去赴宴席，不要做在首位上，恐怕有比你更尊贵的客人。

 

耶稣又说，让小孩子到我这里来，因为在神的国里，正是这样的人，我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进来。我们理解，正是因为小孩子才很容易拥有这种柔弱谦卑的精神。

 

耶稣的谦卑爱人精神，还体现在他为门徒洗脚这件事上。他说，你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是，我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。彼此相爱。

 

耶稣的谦卑精神还表现在他主张忍受忍让。马太福音第五章第38节，他说，你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

 

耶稣伟大的谦卑爱人精神，还体现在他最后的祷告中，他自觉自愿承受苦难。他在最后尘世人性的软弱中，依然能够勇敢承担责任与正义，为他用神迹医治的那些人承受苦难，为后来人展现了如何做人的榜样。因为上帝的法则是，人要为自己的罪孽付出代价。他说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意志成全。

 

在他受难之前，他对门徒们说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

 

耶稣把旧约中的谦卑精神发扬光大，推到最高峰。旧约中，士师记之后是路得记，士师记及以前直到出埃及记都充满了争斗和血腥，但之后的路得记，却充满了谦卑柔和精神。 路得是典型的具有谦卑爱人精神的女子。耶稣认识到，随着人类人性的发展，只有谦卑爱人精神，才能拯救人类自身。

 

2. 耶稣的团队精神

 

耶稣有比超人更强大的能力，但他不是孤身奋斗的超人。他通过团队的力量来改变世界。正如他自己说一粒种子，落在地里死了，但却结出许多籽粒来，这籽粒就是他的门徒，就是我们现在遍布世界的教会和教徒。

 

出埃及记第十八章，第十四节记述，摩西在出埃及的路上，摩西的岳父建议他选立审判官，将律例和法度教训百姓，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中挑选有才能的人，派他们做千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，大事呈到你这里，小事他们自己审判，这样你就轻省些，他们也可以同当此任。这就是圣经中建立团队的先例。

 

在民数记中十一章，十六节记述，耶和华神吩咐摩西设立长老七十人辅助他完成事业。

 

最令人感动的是为耶稣准备道路的施洗约翰，他喊道：我就是那在旷野大声喊：修直主的道路的人，他同样具有耶稣的谦卑精神和团队精神，他说，我只用水施洗，那在我后来的，我给他解鞋带也不配。

 

耶稣对先行者们的认可：他说，莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。耶稣坚持要施洗约翰给自己施洗，也正是对约翰的认可，他们彼此认识到对方的价值和能力，从而才有神的事业的发扬光大。

 

他们属于一个团队，他们的事业是相同的。约翰说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐，故此，我这里喜乐满足了，他必兴旺，我必衰微。

 

我感觉这是非常感人的事迹，约翰像父亲一样的兄长，他把对方的喜乐和成功，当成自己的事业。正是有了在耶稣之前的先知们的艰苦奋斗，甚至像约翰所承受的牢狱之灾，才有了作为顶峰的神耶稣的光辉事业。

 

这是圣经中团队精神的案例。因为尘世中人的寿命是有限的，但神的事业是无限的，所以这些先知，包括耶和华神，都非常重视团队的力量。

 

（1） 耶稣怎样组建神的团队。

 

耶稣从一开始就呼召门徒，马太福音第四章第十九节记述，耶稣对西门彼得和他兄弟安德烈说，来跟从我吧，我要叫你们得人如得鱼。

 

耶稣呼召的都是最底层的劳动人民。像西门彼得两兄弟的渔夫，像拿但业一样心里没有诡诈的真男子。也有像约翰这样的读书人。耶稣本人也是出身微寒，在路加福音第二章第七节记述：就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

 

耶稣挑选十二门徒，路加福音中说，那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神，到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。耶稣给他们能力和权柄，制服一切的鬼，医治各样的病，宣传神国的道。可以说这是耶稣团队的核心。

 

路加福音第十章开头记述，耶稣又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去传道。这是耶稣的先锋队。

 

耶稣并不仅仅靠行使不可思议的神迹来组建团队。耶稣也是幸运的，在他之前有为他铺路的施洗约翰， 他一出来传道，就遇到了像西门彼得兄弟这样有巨大信心的门徒，虽然只是平凡的渔夫，但我们看到，在普通的劳动人民中，有这么多热心神的事业的人。只是在耶稣的一声呼召声中，就一生追随耶稣。

 

彼得是典型的劳动人民，他是劳动人民的代表，这是耶稣最看重彼得的缘故。

 

彼得也是最先认耶稣为基督的。虽然有过短暂的软弱和退缩，但最终他们都经受住了考验。从一开始，耶稣就认识到，只有普通大众才是他所要建立的宗教的基石。

 

（2） 耶稣对团队的鼓励。

 

耶稣的传道过程中，时时处处充满了对跟随者的鼓励： 他说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。人若常在我里面，这里的我是指耶稣精神，凡你们所意愿的，祈求就给你们成就。

 

他说：这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。

 

我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。你们奉我的名无论求什么，我必成就。

 

像这样充满感情的鼓励话语，充满了新约中的四大福音。

 

（3）耶稣用耐心和宽容教育团队

 

耶稣教导彼得说：我对你说，对待犯错误的兄弟，你不是饶恕七次，乃是到七十个七次。耶稣说，有许多在前的，将要落后，在后的，将要在前。

 

约翰福音最后，耶稣反复三次查问彼得爱自己的心，确实是令人感动，耶稣是父，他把彼得当作家中的长子。所以他一再叮嘱，彼得要替他牧养，看护他的羊群。这羊群就是人类，就是神的事业。可以说耶稣甚至是在祈求彼得，要他承担起责任，把他的事业继承下去。

 

3. 耶稣的牺牲精神。

 

我认为耶稣的神迹是一种自我牺牲。他利用自己的超能力把别人身上的病痛和罪孽转移到自己身上。新约中有很多关于耶稣神迹的描述，正如门徒约翰在他的福音最后所说，耶稣所行的事还有很多，若是一一地都写出来，所写的书，就是世界也容不下了。

 

今天我想从另一个角度，来讲述我怎样理解神迹的代价，实际上也真切地反映了耶稣悲壮的牺牲精神。因为这些神奇的事迹，不是毫无代价，轻轻松松的。

 

在马可福音第五章，那个患病的女人，因为有巨大的信心，渴望并坚信耶稣能治她的病，只摸了耶稣的衣裳，她的病就好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去。我们知道，那妇人的病是以耶稣的能力做为代价治愈的。

 

马太福音第十七章第十四节说道，耶稣的门徒问为何他们无法治愈患病的孩子，耶稣叹息他们的信心小，并且说，至于这一类的鬼，若不祷告和禁食，你就不能赶它出来。

 

在马太福音第四章说到，耶稣在旷野禁食四十昼夜。他是在被圣灵指引，克服了魔鬼的试探，经过艰苦的磨练之后所得来的。

 

由于这神迹是有代价的，所以我们看到耶稣只是在巨大的同情心和爱心驱使下，给承受病痛的病人治病。对于不重要的事，他是不愿意行驶神迹的。

 

约翰福音第二章，在加南变水为酒的神迹，就是他在并不情愿的前提下而行使的。 因为他母亲对他说：他们没有酒了，言下之意是，你能不能帮忙。在加南变水为酒，是耶稣在公众面前行使第一个广为人知的神迹。

 

我猜测，在家庭生活中，他母亲早就看到他有意无意间展现的超能力。所以就有了玛丽亚告诉他，酒水没有了的话。耶稣对玛丽亚的意图也十分清楚，但这不似治病救人紧迫，所以他不愿管，并表示了不耐烦。他说：妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。但最后，还是心肠热，所以第一次在公众面前行使了这个大奇迹。也因此一发而不可收。

 

耶稣并不希望他治病的神迹，传播得太快。如马可福音第一章，他洁净麻风病人后，严严地嘱咐他说：你要谨慎，什么话都不可告诉人，是把身体给祭司看，献上礼物。 可惜那人出去，倒说了许多话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城。

 

代价最大的神迹是让死人复活。约翰福音第十一章，我们看到，耶稣出于十分为难的状况。一是继续密集地行使神迹，包括使人起死回生，还是保留能力慢一点行使，以求在更长时间里向大众传道。结果是他选择了前者。 第三十三节，耶稣看见玛丽亚哭，并看见与她同来的人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。

 

约翰福音第十二章第二十七节，耶稣说，我现在心里忧愁，我说什么才好呢，父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。可见耶稣对自己的使命，和完成这使命的途径是很清楚的。

我理解耶稣最希望的是传扬他的道，叫有过错，有罪孽的人自己悔改。可惜那是许多人一味地追求无代价的治疗。让耶稣担当自己的病痛。在马太福音第十六章，那些法利赛还来试探他，要他从天上显个神迹给他们看。竟然是想看稀奇。

 

由于在短时间内，行使了许多神迹，承担别人过多的罪孽。耶稣早早地预见到了后果，就是自己的死。因为是罪孽就要付出代价，耶稣拥有能力，把这罪孽，从别人身上拿到自己身上。

 

说耶稣是道成肉身，是指他虽然有神奇的，不可思议的能力，同时他也是一个活生生的人，他也有尘世的情感，甚至忧愁和恐惧。

 

耶稣最后在客死马尼园中的祷告，他说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血珠，滴在地上。

 

我猜想，这种伤痛，这种恐惧，就是他从别人身上拿过来的病痛和罪孽所转变来的。

 

马太福音第八章第十七节说：这是要应验先知以赛亚的话，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

 

耶稣做为有血有肉的人，他最后所承担和忍受的忧虑和恐惧， 以及他最后在十字架上所承受的苦痛和羞辱，就是他为人类付出的牺牲， 这些都是真真切切的。如果没有这些，那么说我们今天所拥有的可能只是一个简单的神话传说。 就不会拥有圣灵，不会获得他最宝贵的奉献和牺牲精神。

 

在约翰福音十六章第七节耶稣说：我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师（也就是圣灵，我理解，就是被这种牺牲精神感动后所产生的力量）就不到你们这里来，我若去，就差他来，他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我，为义，是因我往父那里去，你们就不再见我，为审判，是因这世界的王受了审判。

 

我们祈求圣灵永驻人间，永驻我们心中。

 

前面提到，耶稣和耶稣精神就是同一名词， 而耶稣精神就是他自己一生所追求的，所宣扬的道，实际上也就是他说的父，在天的父。 

 

正如约翰福音第十四章第二十节所说：到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

 

在最后，让我们一起祈求，祈祷，让这世界永远记住，永远保留耶稣精神，让我们永远活在耶稣里面，阿门。