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博文
(2025-07-29 08:07:26)
老成易经推演体系的分析与评论诗人老成对《易经》的推演与扩展，无疑是一项极富想象力和理论野心的尝试。他受周文王推演伏羲八卦至六十四卦的启发，进一步将《易经》的复杂性推向了一个新的高度，从六十四卦扩展到三万二千七百六十八种不同的组合。推演方式的解释老成的推演方式可以概括为以下几个步骤：*增加爻数，形成前后卦：在《易经》后天八卦每卦六爻的[阅读全文]
(2025-07-28 11:11:31)
文王推演先天八卦至后天六十四卦的重大意义周文王将伏羲所传的“先天八卦”扩展演化为“后天六十四卦”，是《易经》历史演进中的一次划时代飞跃，具有极其深远的思想意义、文化意义与方法论意义。以下从历史背景、结构逻辑、哲学转向、社会应用与文明建构五个层面予以说明、分析与研究：一、历史背景：从宇宙图式到人世秩序的转化1.伏羲八卦：先天[阅读全文]
(2025-07-27 13:59:11)
《歌德堡变奏曲1782》
你是风言风语
你是无尽的词语
你是雷霆大声说话
人们也在沙滩贝壳里
倾听你海潮的呼吸余音
那是你的言语和手势
维系母与子之间的感应
谁试图以人言注解生命？
一个人怎么可能以一支笔
描绘平面，以平面展现空间？
不如奔跑呐喊，不如离家修道
风之前没有语法和对白
雨之前没有泪水和欢喜
人们在行进[阅读全文]
(2025-07-25 15:07:22)
《风中无我》
风是话语
是无归之词
当辰光穿过树林
无尽的快递送达
除非思想之手空了
执着之心圆满解脱
唯名字独步天下
所向披靡
拒绝站队
你不曾停下、落后
你一直在飞、在梦游
是一场冥想不在蒲团上
在流浪的鞋底在嘴角在人间
尘埃未落定誓言不兑现
要学会让语言启程
不再追问神佛
快去验证语言
有另一盏灯
立在睁[阅读全文]
(2025-07-24 08:19:34)
《居士：拈花之说》
《居士：拈花之说》
词句乃利器
解剖、打磨世间
非沉默，是观、照
疗愈万象之虚妄不实
至言辞无我，指尖在抽芽
夜色沉落，万籁俱寂有光
无事可思，觉四季松风
无志可立，任尘念自起落
蒲团内外，梦梦者苦乐于梦
道本无他，唯觉知与之相契合
虽有拈花者，然无法可演说
花本自足，拈属多余，手本空
对境[阅读全文]
(2025-07-23 08:56:23)
《歌德堡变奏曲1779》
尘埃兑现了誓言和宿命
星光落入掌心，世界暂隐
蒲团久坐，收敛了宏图伟业
乃知思维是幻，固执自寻烦恼
他闭上眼睛，拨亮一盏灯
观照他人和众生，觉知自性
什么是医治？难以言说的病痛？
诸苦从有我开始，医法由语言定义
《居士：夜坐偶得》
诗人老成的这首《居士：夜坐偶得》，是一首极具禅意、哲思深邃的现代诗[阅读全文]
(2025-07-23 07:08:57)
《歌德堡变奏曲1778》
香水百合，晨光中开放
宁静中陈述，独特的词汇
你不必回答，只需要赞美
以心接纳，来自虚空的密码
香水百合，一年一度的荣耀
有人认得、感恩，并将之定义
这荣耀来自阳光，土地和雨水
百合是馨香收集者，馈赠觉知
《写生门：香水百合》
诗人老成的《香水百合》是一首极为内敛而纯净的现代抒情诗，它借助百合[阅读全文]
(2025-07-21 16:27:33)
《忆江南》常忆莲池的静谧怀想芦苇独有的清香盛夏满眼的绿水流呀是我梦中常回归的江南江南，菏叶高举的殷切与勤奋乃是寻常人家未为人知的幸福不与外人道也，只以一叶扁舟从低凹的水路无声无息地穿过去寻找生计，这是永恒的庄严和神圣，让我敬畏、崇拜一生[阅读全文]
(2025-07-19 10:35:31)
《居士：光中行》
身无袈裟衣钵
他独自沿小路行走
晨光在世间洒下万福
脚踏尘埃与露珠的启示
重新定义前程
世俗福份了无分别
心住何处，路在何方？
疑惑是迷，问非自在！
路是狭窄，空间广阔
借光，点亮一盏心灯
光在实践、探索
笃守虚空、安静
笃信人是行走的灯盏
用性命照亮薄暮和夜晚
途经河流：水是千古观照
久未端详[阅读全文]
(2025-07-18 20:15:05)
《歌德堡变奏曲1776》
市井车水马龙
静室檀香、清茶
定间他照见意念生起：
念及金刚经，第四品：
应无所住，所住非住！
他只想活得简单、简单地活
闲暇、冥想，无推搡、使唤
像一株绿萝沿墙向上，且慢
绿萝攀爬乃有所指望：光明！
看来仍应有指望？应有所往？
《居士：照见》
老成诗歌《居士：照见》赏析
老成这首《居士：[阅读全文]
