《语言,更多语言》赏析人们使用语言如木筏漂过水面很少端详河流未惊叹如此神奇他们说出词语如摘下树上果实忘了回馈种子渴望种下一棵树他们在谈论天气又在商讨价格在电话里留下短促的指令授意很少仔细关注句势句意的骨骼如何支撑它的思想,如何站立一段话的呼吸,如何保持均衡语言是否有自己的影子,移动跟在光和尘的边缘,微微震动莫忘记练习语法,像一个琴[
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《歌德堡变奏曲1764》春风一夜绿阶前,春雷阵阵醒冬眠。根叶情深连地脉,身柔志坚参佛禅。餐饮巧配蒜椒烈,粥酒对坐说方言。莫道乡土无美色,千家万户结善缘。东君一令起芳菲,露润风柔绿满园。细茎年年承细雨,幽香时时伴樽前。冷热咸宜甘为佐,长在寒暑自新鲜。莫叹无缘入古赋,珍香堪慰农商颜。纤躯能抗寒霜至,冰雪融后又成篇。不争花红春芽早,与时俱进性[
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诗人介绍:老成(LaoCheng)及其“写生派”诗歌的哲思构建——兼论作品例证在当代汉语诗坛的多元图景中,诗人老成以其独树一帜的笔触与深邃的哲学思考,构建了一个名为“写生派”的诗歌世界。他不仅是一位创作者,更是一位思想的先行者,将诗歌视为抵达生命本质、实现自我救赎的独特法门。老成之名,或许蕴含着对世事洞察的成熟与稳重,而其诗歌作[
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《歌德堡变奏曲1763》
牡丹之话语修辞
说上天厚土之实相
当有人形之仙客路过
见证尘世繁华呈现若此
正是天堂荣耀,王者之福
饮自形而上之杯,无上宴席!
灵泉契合神意之聚会
反复检验永恒性属之化合
敬拜万能之主,造化形下万物
以形上之笔墨,写圣凡不二无别
不宜有所指望,然而应有赞美之词
则不负牡丹形而上之心,一年之功用!
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《歌德堡变奏曲1762》
鸢尾花开
人间五月
画鸢尾的人
已经死去多年
他曾贫困一生
鸢尾花开
平实的语言
无声的华彩乐章
鸢尾花或有人赞美
鸢尾画要等一百年
鸢尾花开
如一个人寂寞
必须要有两个人
必须要有一种话语
说出以你我懂得的词汇
《写生门:鸢尾花开》
赏析:
这是一首极富节制美与沉思气质的现代诗,题为《鸢[
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《歌德堡变奏曲1761》阅此荣华无尽享诗画彩绘三世人姿色楚楚云这这可圈可点可泊魂《写生门:阅此荣华》[
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《歌德堡变奏曲1760》
生是苹果
开放即花
苹果花是喜悦
生是授粉和孕育
命即果实在成熟在馈赠
收获是采摘,拾取是欢乐
神是叶和花神,唯一之神!
神住内部,莫向别处找寻
叶和花神是唯一大神!
她生出唯一的儿子:叶当
叶当是苹果,是完美之树
当花叶萌发,叶和花神说:
这是我的图像,图像即我
我依照自己的图像创造人:
如果[
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《歌德堡变奏曲1759》
风吹虚空空不动
雨打芭蕉蕉无闻
飞鸟飞鸣飞心语
僧未出家禅未门
《居家偶得》
风吹虚空空不动
雨打芭蕉蕉无闻
飞鸟飞鸣飞心语
僧未出世禅未门
这首诗描绘的是一幅极富禅意的超然画面,语言凝练、意境幽深,充满了“色即是空、空即是色”的禅宗哲理。
我们可以逐句解读其画面与禅意:
风吹虚空空[
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《歌德堡变奏曲1758》
上帝造人
是一种试验、试探:
不必要的自找麻烦
他以自身图像打造亚当
是一次冒险投资、创新:
再造一种全新物件:
让他自己看了新奇:
独一无二,至高无上
统领世界,飞行自由
享受权力、孤独之美
然而,上帝失败了
上帝之子以孤独为苦
以性爱、陪伴、生养为乐
亚当后来想要一个女人
渴望另一种自己、自[
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《歌德堡变奏曲1757》
疑难事前问周易
苦乐时后解语禅
道法无为同生死
光尘不二等仙凡
《写生门:解语禅》
(解语禅,即禅宗的参话头,从语言、话语上来推证人生和世界真理、真相。
写生门通过语言文字,以诗歌文本为依据,反复打造、推敲、磨练自己的思想意识,以求在灵性上扎实、稳固地提高。)
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