原创长篇小说《芥子梦》第七回 天上世界

芥子出了宇宙之门，迎面所及，乃是天堂。

那守天堂门的圣保罗知道芥子是老子推荐来的，非常高兴。还担心芥子语言不通，专门安排徐光启作陪。

徐光启乃是中原人士，为明崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，著有《农政全书》，并与传教士利玛窦合译《几何原本》。芥子乃心性极灵之物，一通百通，自从进了宇宙之门，那世界上什么语言都不在话下了。不过，见到徐光启依然很高兴，徐光启还依次介绍了李之藻和杨廷筠于芥子。

李之藻为明神宗万历二十六年进士。天启元年清军陷辽沈，李之藻任光禄寺少卿兼工部都水清吏司事，上疏力主仿制西洋铳炮，以固防务。和利玛窦合作编译了中国最早的西方算术译著《同文算指》、天文学著作《经天盖》。

杨廷筠为明神宗万历二十年进士，明顺天府府丞。著有《代疑编》。

李之藻知道芥子从中土而来，就问：“我中土本是大明天下，我参考西洋技术，造了各种大炮来保我大明江山永固。袁崇焕利用我造的大炮，还打死了努尔哈赤。可是，崇祯帝竟然中了离间计，把袁崇焕杀死了，江山遂成满清天下。满族以区区数百万人，统治我上亿汉人，真是情何以堪？”。

李之藻越说越生气，还是杨廷筠把他劝住了：“你生气又有什么用。现在既然在天堂，就什么事都别管了。你既然能死后升天，说明你生前已经尽力。应该无憾了”。

李之藻说：“话虽如此说。但是，因为我是从中土升天的，自然就对中土格外眷念。中土如今被异族侵占，我岂能在天堂心安？”

芥子说：“满族现已统治中华百年有余。那满族虽为异族，但实与汉族同源，同为黄帝之苗裔。只因地理阻隔，所以有所分化。况那满族保家卫国之举，实不让于汉族。清初沙俄入侵，满族乃阻其于雅克萨城。现今圣上统治，疆域辽阔，万邦来朝，实为中华文明经年未有之盛举。况那朝廷，对百姓最为仁慈，丁田赋税，一降再降，新增人口，永不加赋。此等爱民措施，虽汉人统治亦不过如此。百姓的生活，比起被秦始皇逼着修长城、倾家荡产给宋徽宗献生辰纲岂不强过百倍？如今，人民安居，百姓乐业。天下之人，莫不欢欣鼓舞，堪称盛世。倒远追永乐，齐名贞观呢。”

徐光启见李之藻不再说什么了，又带着芥子在天堂四处走。迎面蹦蹦跳跳走过来一个小女孩。芥子定睛一看，这不是安徒生笔下的那个卖火柴的小女孩吗？芥子说：“卖火柴的小女孩，你好。”

小女孩停下了脚步，说“你好”。

芥子问：“你喜欢天堂吗？”

小女孩说：“天堂可好了。没有饥饿，没有寒冷，我可以整天和奶奶一起玩耍，再也不需要在寒冷的冬天赤着双脚去卖火柴了。”

芥子说：“小女孩，知道你在天堂很开心，我很高兴。向你奶奶问好。”

小女孩眨着眼睛笑了笑，说“没问题”，就一蹦一跳地走了。

芥子转眼四望，见到的中土人士虽然也有，但更多的是红鼻子蓝眼睛的人。

芥子看见有个人在皱着眉头，苦苦思索，定睛一看，乃是叔本华。就向叔本华打招呼：“叔本华，你好，喜欢天堂的生活吗？”

叔本华说：“一点都不喜欢，太无聊了。”

芥子听到叔本华这么说，很是吃惊，就问：“人人都向往天堂，你怎么竟然说天堂无聊？”

叔本华说：“人们向往天堂，只是因为他们没来过天堂。当他们来到天堂后，发觉在天堂不过是无所事事，就不会喜欢这种生活了。”

芥子说：“天堂里的人难道不是吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，永生不灭，人人尽情享受美好的生活？”

叔本华说：“那种说法，只是人们的臆想罢了。

你想想，天堂的人吃了之后，是不是还得拉？是不是就得上厕所？是不是就得有人清扫厕所？在天堂人人都在尽情享受美好生活，谁愿意清扫厕所？没人清扫厕所，是不是天堂就会很臭？这么臭，还怎么叫天堂？

穿的绫罗绸缎，这绫罗绸缎难道不需要有人缝制？难道不需要有人清洗？人人都在尽情享受美好生活，谁愿意缝制，谁愿意清洗？没人缝制、没人清洗，还怎么穿绫罗绸缎？

天堂里的人永生不灭，长此以往是不是就很拥挤？天堂拥挤不堪，还怎么享受美好的生活？

凡事有好必有坏，有阴必有阳，你稍微动动脑子，就知道在天堂不可能是人人尽情享受美好生活。实际上，在天堂的生活基本是不吃不喝，不打不闹，总之就是两个字，无聊。”

芥子听叔本华说得这么犀利，无言以对，只好说：“天堂虽然无聊，但还是别大肆宣扬为好，毕竟很多人还盼望着上天堂呢。”

叔本华说：“有什么好遮掩的？天堂太无聊，地狱太痛苦，世人啊，就是在无聊和痛苦之间挣扎罢了。”

芥子知道叔本华是悲观主义大师，再美好的情节在他眼里都是悲剧，自己再怎么劝说也不可能让他高兴起来。就告辞了叔本华，让他专心思考去了。

芥子往前走，迎面过来一人，定睛一看，乃是布鲁诺。芥子知道布鲁诺因为宣扬日心说，被教会视为异端而活活烧死。只是，不知布鲁诺也到了天堂。于是问：“布鲁诺，你怎么也能升天堂，你不是被教会烧死下地狱了吗？”

布鲁诺说：“宇宙之大，天堂又何止一处？我被烧死后，原本想进入基督教的天堂，毕竟我的亲朋好友都在那里。但因为我被基督教视为异端，惹怒教皇，所以天堂竟然不敢收。难道我一心求真，反下地狱不成？正在左右为难之际，哥白尼过来了，对我说，天堂不止一处。虽然基督教天堂拒绝了我，但是我可以进入科学的天堂。于是，我就这么来到了天上。

在科学的天堂，我倒还挺受人尊敬。住久了，我也心满意足，不去想什么基督教了。只是有一天，听那后来的人说，基督教为我平反了。我去一问，果然如此，圣保罗还邀请我去基督教的天堂入住。只是，我已经习惯了住在科学的天堂。现在偶尔也会来基督教的天堂探亲访友。所以我在天上有两处住所，一在科学天堂，一在基督教天堂。此二处我可以自由出入，并不受限。”

芥子一听，天堂原来还不止一处。一直以为布鲁诺被教会烧死后，到了地狱，原来竟然也在天堂，并且还有两处住所。可知，求真者升天，此言不谬。

芥子于是问布鲁诺：“可不可以带我去科学的天堂看看？”

布鲁诺说：“当然可以。”

芥子于是随着布鲁诺到了科学的天堂，里边熙熙攘攘，很多人在谈论数学、物理、化学之类的问题。芥子看见了张衡和开普勒正在目不转睛地观察星星，不便打扰，于是随便走着，竟撞见了葛洪。

芥子问：“葛老道，你不是得道成仙了吗？怎么到科学的天堂了？”

葛洪说：“我那本《抱朴子》，当时的确是为了成仙炼丹用的，但没想到竟然因此在中国开辟了化学领域的研究。我得道后，虽然可以居于仙山洞府，但是，亦可以居于科学天堂。实际上，为善之人皆可升天，就看你喜欢哪一处了。在这科学天堂之内，我结实了很多对化学感兴趣的人，对炼丹大有裨益，兴之所至，日日长聊，不知比那仙山洞府有趣多少？时时进步，比供在神龛上强多了。”

芥子于是问葛洪：“为善之人升天，那为什么有人死后要到阴曹地府？为什么还有人下地狱？”

葛洪说：“为善之人皆可升天，不谬。不过，天上虽然处处是美景，但也并非人人喜欢呆在天上。天上虽然有山珍海味，琼浆玉液，但也不是应有尽有。比如，人间有男婚女配，天上就没有，天上的人基本都得清心寡欲，不管是牛郎织女、还是亚当夏娃，都不让吃禁果。所以，不管是织女还是七仙女，在天上虽然看着风光，但是很羡慕人间的生活，遂毅然放弃天上生活，来到了人间。日子即使清贫，她们也心满意足。她们喜欢人间的一草一木，喜欢人间的酸甜苦辣，这也是她们为什么说‘到底人间欢乐多’，因为与天上相比，她们喜欢富有人情味儿的生活。

因为有很多人不愿到天上过这种波澜不惊的生活，有转世投胎做人的愿望，所以就有了地府这么个地方。有转世成人愿望者，到了地府，只要做了善事，就可以接着做人，就是想升天也可以。但是，如果是做了恶事，到了地府，被宣判后，就可能被押入十八层地狱，受尽折磨。做恶事者，即使不通过地府，一个人溜到了天上，也不会被天上接受，还是得下地狱。

另外，天上虽美，但也有很多人不愿上去。这些人大多是心有所系之人。其非不能升天，是不为也。地藏菩萨，发下洪福大愿，地狱一日不空，则一日不升天，是故居于十八层地狱之下，此乃至善之事。唐玄奘，为了度人脱离苦海，在人间十世修行，每次都度人升天，但自己一直不愿升天。直到在第十次，取得大乘佛经，为普渡众生打下不朽基业，才终于了却心愿，到天上为佛。

那心无所系之为善之人，则可跳出轮回，居于天堂。人有善心，天有感应。虽毫末之民，一心向善，亦可升天。虽将相王侯，作恶多端，亦要下地狱经受磨难。在那第十八层地狱，囚禁的乃是永世不得翻身之至恶之人。这些至恶之人，即使转世，也难得人道。譬如那秦武安君白起，坑杀四十万赵军，虽位极人臣，然为至恶之人，生时不得善终，死后堕入轮回，历经百劫，犹不能归天。至唐代，犹堕入畜道。天劈一牛，肚皮上乃是白起两字。”

芥子又问：“我有一个疑问，你说这基督教和伊斯兰教反对偶像崇拜是怎么回事？”

葛洪说：“基督教和伊斯兰教俱发源于中亚，其时其地，人民愚昧，将一切非人的东西皆视为神，例如，看见了羊，就视为神。看见了石头，就视为神。也不管这个羊什么来历，也不顾这个石头有何说法，就都变成了膜拜的对象。摩西和穆圣认识到这点，遂禁止偶像崇拜。

两教虽然都宣称反对偶像崇拜，但对于偶像崇拜是什么却争论不休。伊斯兰教认为不能有任何挂像。就包括基督教的十字架，伊斯兰教也看作是偶像，认为基督教是一个偶像崇拜的宗教。而基督教也不甘示弱，就称伊斯兰教为邪教。

在我中华圣地，崇拜的乃是精神。人们崇拜关羽，实乃崇拜忠义之精神。秦桧虽有铁像，徒遭唾弃尔。

现今社会，狼虫虎豹皆为人所控制。科技发达，虽日月星辰运动，亦为人所掌握，故偶像崇拜之说，已是迎刃而解。天下之大，各教理应和睦相处。”

芥子乃恍然大悟。

芥子离开科学的天堂，看到另一个门有十二个女子在门口站着，走过去一问，方知是伊斯兰教的天国。芥子在里边看到很多阿拉伯人，忽然看到两个东方面孔，原来是郑和和海瑞。

看见芥子，郑和乃问：“我大明拥有最强的远洋舰队。我七下西洋，远达非洲，朝拜中华者，摩肩接踵。可为何，在我死后这么多年，不见有任何像样的舰队？”

海瑞也问：“我是清官，是不是我死了，就代表清官死了？这么多年了，怎么清官没听说有几个，贪官污吏却层出不穷？”

看见郑和和海瑞都争着与芥子对话，芥子不知说什么才好，想了半天才说：“你们知道，中国的事情急不得，只能一步一步来。应该会慢慢变好的。”

听到这样，郑和和海瑞才放过了芥子。

芥子又随便走走，看见有个人拿着笔在写写画画。身后还挂着一副对联：“以中土之汉文，释天方之奥义”，横批是“以儒释经”。芥子一问，这人名叫刘智，毕生致力于伊斯兰的汉化，使伊斯兰的精义与中国人的文化体验融为一体。看到刘智这么忙，芥子不便打扰，就转身告辞了。

走出伊斯兰的天国。芥子抬头一看，乃是极乐世界四个大字。

迎面所及，芥子看到了禅宗六祖惠能。

惠能见了芥子，乃口念一谒：“

佛是自性作，莫向身外求。

  我心自有佛，自佛是真佛。”

芥子问：“此话怎讲？”

惠能说：“无念为宗，无相为体，无住为本”。

芥子不知所云，正在思索，这时，之间迎面走来了济公和尚。济公和尚见了芥子，乃指着芥子唱道“

一生都是修来的------求什么，他家富贵前生定------妒什么；

今日不知明日事------愁什么，前世不修今受苦------怨什么；

不礼爹娘礼世尊------敬什么，赌博之人无下梢------耍什么；

兄弟姐妹皆同气------争什么，治家勤俭胜求人------奢什么；

儿孙自有儿孙福------忧什么，冤冤相报几时休------结什么；

岂可人无得运时------急什么，世事如同棋一局------算什么；

人世难逢开口笑------苦什么，聪明反被聪明误------巧什么；

补破遮寒暖即休------摆什么，虚言折尽平生福------谎什么；

食过三寸成何物------馋什么，是非到底见分明------辩什么；

死后一文带不去------悭什么，谁能保得常无事------诮什么；

前人田地后人收------占什么，穴在人心不在山------谋什么；

得便宜处失便宜------贪什么，欺人是祸饶人福------卜什么；

举头三尺有神明------欺什么，寿自护生爱物增------杀什么；

  荣华富贵眼前花------傲什么，一旦无常万事休------忙什么。”

济公和尚唱了这么一大段后呵呵大笑、扬长而去，芥子欲问个明白而不可得。

芥子就接着东游西逛，见到了梁武帝萧衍。

萧衍看到了芥子很高兴，说：“我当皇帝近五十年，风调雨顺，国泰民安，号称人间佛国。我更提出三教合一理论，使儒教、道教、佛教在中国和谐共处，几千年来，诸教俱在中国发扬光大，实乃中国之软实力。中国之外，世界各地却都为宗教问题征战不息。你说，诸教皆为向善，统一应该不难。然，世界之大，竟无人可统？现今世界纷纷扰扰，宗教纷争甚至有蔓延至中国之势，我颇担忧。”

芥子说：“世界发展几千年，人们传统根深蒂固，岂一朝一夕可以改变？统一宗教，必得深入了解各教，又不能执迷于各教，说起来容易，做起来何其难也。”

萧衍听了沉默不语，这时候，武则天走了过来。

武则天说：“我当时为了夺取李唐天下，建立大周，乃号称自己是弥勒佛转世。实是为了打破李唐立国以来对道教的推崇，通过佛教树立我的个人威信，使天下万民尽享太平。其实，我只是一个政治家而已，哪里是什么弥勒佛转世？可笑的是，在我之后，又有很多人照葫芦画瓢，宣称自己是弥勒佛转世。一个死了，不久又出来一个。居然还一直有人相信，岂不可笑？”

芥子说：“弥勒佛乃是未来佛，佛教说的弥勒佛转世，也是几亿年后的事情，哪里这么快就转世了？明眼人一看就知是骗人的把戏。不过，既然有弥勒佛转世这个说法，有野心的人就会利用，他们也不过像你一样，达到自己的目的罢了。”

看武则天若有所思，芥子接着说：“其实不止有人利用佛教的弥勒佛转世来欺骗世人，在西方世界，也有人利用基督重生的说法实现个人目的。

十二世纪时，有个人在也门宣称自己是基督重生，说死了会复活。在光天化日之下，让人把他的头砍了，结果这个人就死了。大家轮番盯着这个人的尸体看着，守了好几天，这个人也没复活过来。

十七世纪时，有个人在欧洲宣称自己是基督重生，还发展了一大批追随者。结果被信仰穆斯林的突厥人抓住了。突厥人让这个人改信穆斯林，否则就砍头。为了活命，这个人就改信了穆斯林。让一批追随者很受伤。”

武则天听到这里，哈哈大笑，说：“真是太有意思了。看来古今中外，道同一理。林子大了，啥鸟都有。”

芥子又往前走，看到的是文学的天堂，里边的人都在谈古论今、吟诗弄赋。芥子见到了柳宗元、苏轼、施耐庵等人，还见到了很多外国人，有但丁、塞万提斯、司汤达。

芥子看了这一番天上世界，至此方知为善之人，皆可升天。以前一直以为各个教的天堂没有相通之处，现在看来，一个个天堂其实就像人们出外度假时的一个个旅馆。一个人行善积德进天堂，就好比挣了钱，住进了一个旅馆。另一个人行善积德进极乐世界，就好比挣了钱，住进了另一个旅馆。旅馆很多，不同的人喜欢不同风格的旅馆也很正常。

只是，芥子虽然见到了很多人，但是没有见到任何恶人。这大约就好比旅馆虽然很多，却依然有人住不起而沦落街头一样。如果人间的旅馆是靠金钱才能入住的话，那么天上的旅馆就只有靠行善了。

这就要求人们，在世时要多多行善积德，挣一把入住的钥匙，挣两把也可以，挣三把更好。只是，不要作恶多端，连一把都挣不上。如果到需要入住的时候，没得住，就不好了。

欲知后事如何，且听下回分解。