《中国智慧》
易中天著 上海文艺出版社
一. 周易的启示
《周易》比孔子、毕达哥拉斯和释迦摩尼诞生早500年。
《周易》分《易经》（周代，永恒真理的著作，用于占卜）和《易传》（战国末期、对易经的哲学解释）。
《周易》的方法：抓住根本（阴阳）、掌握规律（阴阳关系相生相克共存转化）
《周易》的启示：忧患意识（居安思危）、理性态度（巫术变成哲学，阴阳互有变化转化）、变革精神（有矛盾就有-冲突-变化-发展-前途，与时俱进才能长治久安）、中庸原则（时间、地点、方式都恰到好处就是发展变化的最佳状态）。
二. 中庸的原则
1. 中庸不是老好人：乡原（同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁），德之贼也。
中庸不是合稀泥：孔子直言不讳、实事求是（知之为知之，不知为不知。苟子之不欲，虽赏之不窃）
中庸不是没原则：君子周（团结）而不比（勾结，无原则），小人比而不周
中：不走极端。不太清高也不太随和，既不过头，也不掉队。太质朴不好太修饰也不好。不偏不倚，恰到好处。
庸：不唱高调。以直报怨，该怎么办就怎么办。
中庸的三个结论：中庸一定是常人之道（不能治国，只能忽悠老百姓，真正管用的是法家赏和罚、（权）势、（权）术和（刑）法）；中庸一定是适中之道（世界上没有最好，只有最合适，不走极端）；中庸一定是可行之道（既平常又适中，可操作）
2. 中庸与权宜：
宜是“可”，可是中庸的原则，先是应该然后是能够，重要的是合道（正道）；中庸的第一原则是“正”，就是“中”，适中。
权指变化，儒家的思想方法有经（不变）有权。做人的最高境界是仁，治学的最高境界是乐，做事的最高境界是权。我们和一些人，“可与共学（同学），未可与适道（同道）；可与适道，未可与立（坚持到底）；可与立，未可与权（灵活运用真理）”
有经（不变）有权才是中庸，有原则性和灵活性。
权益之法：1.抓大放小（大事经，小事权）2. 方向经方式权 3. 下级经，领导权。4. 不能最好，就退而求其次（守住底线，不说假话，守住底线，比追求高尚重要的多）
3. 中庸与和谐：“君子和而不同，小人同而不和”。（和能产生新生命，同没有前途）
不片面是中，不单一是和；中是不偏不倚，和是多样性
怎样做到多样统一的和谐： 1.做减法对自己 （亲密有间）2.唱反调对上级（提出不同意见）才能和，拍马屁那是同，只会坏事。3.开汽车对下级（左了就右一点，右了就左一点，政宽则民慢，猛则民残）
再说几句：1.中庸是道德境界，正派，也是修养，不卑不亢，不偏不倚。常人之道，每个人都可以做到。2. 中庸是思想方法：认活理，不认死理。子绝四：意（想当然）、必（一根筋）、固（死心眼）、我（自以为是）3.中庸是处世哲学：邦有道则智，邦无道则愚（国家政治清明，他就聪明能干，反则装糊涂）既不做烈士，也不做奸臣。4. 中庸是做人艺术（不贪婪也不虚伪，挑中间的）
三.兵家的思考
春秋战争讲规则和风度，贵族参加，为了称霸。战国时期为了吞并他国，平民参加，杀人如麻。《孙子兵法》、《吴子兵法》（失传）、《孙膑兵法》（残缺不全）产生。
战争与和平：不战而屈人之，善之善也。怎样不战而胜（上兵伐谋，其次伐交（外交））。攻城之前，让敌人军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺根本无力抵抗，“不战而胜”。
成本和效益：战争经济学家，不轻易发动战争，“非利不动，非得不用，非危不战（没有十足好处，不采取行动，没必胜把握，不随便用兵，不到危机开头，不轻易开战）。唯利是图。
战与败：真正的善战者，在战争中没犯错误，战胜了容易战胜的人，战胜了已经失败的人。“先胜而求战”。败不败在自己，胜不胜在敌人。所有人都是被自己打败的。自己胜利最好，自己失败最坏。为自己做准备，让敌人犯错误。
怎样立于不败之地：容易被打败的五种致命弱点（必死，必生，忿速，廉洁，爱民）拼命的、怕死的、暴躁的、自尊的（不能忍受侮辱，士可杀不可辱）、心软的。由于对方的刺激沉不住气，失去理智。理性是《孙子兵法》的灵魂。
如何让敌人犯错误：让他们觉得有利可图或危在旦夕，跟着我们的指挥棒走。所有的数据都是假的。战胜敌人要两面三刀：利和害，威胁、利诱、忽悠。“兵者，诡道也。”
四. 老子的方法
老子与孙子：老子未必懂兵法，却懂兵道。“勇于敢则杀，勇于不敢则活“。《老子》上善若水，水善利万物而不争。老子反战。
兵道和人道：哀兵必胜（忍无可忍，拼死一搏）。老子三宝：慈、俭、不敢为天下先（慈爱、节制、不打第一枪）祸莫大于轻敌，轻敌是好战，不慈。无敌（以为天下无敌）则不慈。慈爱为本的悲悯情怀，人道主义。
人往低处走：“含德之厚，比于赤子”。最柔弱的就是最安全的，最坚强最和谐，最厉害，最所向无敌。女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好。最卑下的是最崇高的。
唱反调与想问题：老子的价值取向是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”。好与坏，没有区别和界限。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”矛盾对立的双方都是相反相成，都向自己的反面转化。坏事是好事的靠山，好事是坏事的窝点，好事萌芽在坏事中，坏事潜伏在好事里。
境界与追求
正话反说四种原因：以贱为本（贵以贱为本，高以下为基），至誉无誉（反复赞美就是没赞美。至毁无毁），损之而益（减损和增加是成正比），上德若谷（谦恭卑下、兼收并蓄，虚怀若谷）
老子基本观点：最柔弱就是最坚强，最卑下的最崇高，最虚空的最实在，最原始的最先进。反过来做，反过来看问题。
《周易》喜欢变，唯一不变的是变化。《老子》不喜欢，既然会变，何必去变。
孔子讲中庸，文质彬彬，然后君子（修养与质朴要一家一半）。老子唱反调“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
韩非讲矛盾，斗争哲学，专治，假无为“君无为，臣有为”（君主无为是为了让臣子害怕）（法制写在脸上，权术藏在心里，一只袖大棒，一只袖胡萝不，帝王之术）。老子讲转化，真无为假无为都是老子的思想。
五， 魏晋的风度
怪异其实是洒脱真性情
高智商：是我国智利大开发，智慧大闪光的时代
美仪容。
风采和雅量：风采和仪容有关，雅量和性情有关。
意义所在：向往自由，渴望真情蔑视世俗，服从内心，热爱自然。
原因：政治黑暗，礼教虚伪，前途无望，人生无常。
一个转折点：从有用到无用，从人格到人情，从社会到自然。
六. 禅宗的境界
禅宗是人间的佛法，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。
简易的佛法：读经无用，坐禪无功。净土宗念阿弥陀佛。禅宗一念悟时，众生是佛，要觉悟。觉悟是成佛的关键。
执则迷，迷则不悟。“破执”。迷就想不开。觉悟的关键在自我。破我执才能成真佛。
否定的是执着，肯定的是自由。否定的是教条，肯定的是自我。
总结于2019年7月16日
