傅佩荣教授在《宗教哲学》的公开课中，用哲学思考的方式来反省、分析并评判宗教。虽只听到简介仍很受启发，并做笔记如下：
人生最怕的五个字：重复又乏味。（相关内容详见《虚无主义的危机》）
宗教是信仰的体现，为了解决理性无法解释的问题（除了自然界与人类之外的属灵的世界）。属于文化层面。教授说起宗教是温和、包容的，谈到经验原则：“在没有合理的怀疑之前，我相信我的经验。”因此，如果见到某人说相信如何如何并快乐&内心平静，大可不必诘问其何为真正的快乐与内心平静。
三位著名哲学家对于宗教的定义：1）Cicero(106~43 BC)认为是Relegere(拉丁文）：To read over, to think over devine things. 阅读并思索关于神灵的事；2）Lactantius( 260~340)： To bind to God.与神紧密相连；3） Augustine( 354~430): To choose again in God lost by sin.对于因罪而失去的神之重新选择。
一神论Monothenisum: 犹太，新教与伊斯兰三大宗教；多神论Polythenism,古罗马传说中众多的神；交替神论Thenotheism:印度如季节交换而交替的神。
文化的三个层次与人生相对应：衣食住行等为器物层次，对应身体的需求如手机、科技等，越为先进越好；制度层次对应心灵的需求，如法律，规章，习俗等。无完美制度，普世观点是尊重人权，自由并有保障。常有“南橘北枳”现象发生；三是理念层次，关于理想或观念方面。举例：北欧在器物和制度文化方面极为发达，为何产生高自杀率？是理念层次出了问题。
人生的限制有三类：痛苦，罪恶，死亡。通常，九岁的孩子知道自己必将死去，之前只是看到别人的死亡。
面对以上问题，人要坚持乐观的活下去，要有一定的创造性。创造性从外部来，如朋友或家庭等，变化不定，不可靠；内部的有从书籍、宗教等。宗教试图提供从根源来的信仰支撑。
信仰是人与超越界的关系。主要功效是为了提升道德，灵的净化。
内存界（Immanent): 对于自然界和人类，用感觉&理性可掌握的部分。 内存界之外的即为超越界(Transcendence)。
怎么知道是超越界？为什么要知道超越界？教授讲到宗教通过默念，祷告等获得的个体的神秘体验。SPIRITUAL PEACE & JOY BEING ABIDE WITH GOD。
成为宗教的五个条件：1）有教义，是回答如宇宙形成，人的产生、意义和去向何方等真理。不容辩解，违背理性思维。如佛教的“缘起性空”，“轮回”，基督教的“末日审判”，“上帝造人”； 2）有仪式，背后都有关于神的故事；3）戒律：比法律、道德均更高阶。法律、道德心中所思不付诸行动不成问题，但宗教戒律要求人从意念就摒弃所有的私念或邪念，对普通信徒是极大的挑战。可确有相当部分的通过艰苦实践，成就非凡品格；4）有团体进行专门训练，执行教律并传道；5）有简易的学理可以与初学者交流。
总之，无论何信仰，都须当事者积极将所学投入日常生活，提升心灵，带来生命上的质变。圣经讲到重生如婴儿一般。庄子说“形如槁木，心如死灰”意为将来自身与心的干扰降到最低，让灵的部分最接近于神或道。德国诗人赫尔德林这首《人，诗意地栖居》被世人广为称道，诗人穷困交迫，内心只为追求神的灵光。
人充满劳绩，但还
诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
