文明延续话江湖

江湖大概是华夏文明特有的一种社会形态，是或隐或现的亚社会形态。江湖也承载了中华文明的文化，对华夏文明延绵不衰起了保底的作用。华夏文明的任性基础之一就是江湖社会。治世时江湖风平浪静，和主流社会通融无碍，是一种潜社会。乱世时则枭雄与英雄并争与江湖，江湖成为一种显性社会。

印度古文明被雅利安人入侵毁灭，印度古文明的文字至今无人能破译。文字是文明的载体，文字亡则文明亡。古埃及象形文字是死语言，如今只是学术界的一个冷门。两河流域的楔形文字也是死语言，也是学术界了的一个冷门。但甲骨文和今字可以一一对应，依然为华夏文明述说着殷商历史，甲骨文没有死，他发育，成长，长大成为今天的汉字。中国中小学古汉语课程，依然可以让小孩认识几个甲骨文，用今天的汉语读出来。

雅利安人入侵印度河谷，印度古文明就亡了。腓尼基帝国扩张，古埃及文明和美索不达米亚文明就消亡了，以为其文字被废弃了。蒙古入主中原建立元朝，满族入主中原建立清朝，汉字没有亡，华夏文明没有亡，不仅没有亡，还有发展。元朝发展了戏曲，承载戏曲文化的是汉字。清朝发展了小说，承载小说的文字是汉字。五胡乱华，中国文字文明依然延续。中西历史轨迹之如此不同，江湖社会很可能是其原因之一。

何为江湖？江湖如何界定？这是一个重大的课题，至今学术界没有明确定义。要了解中国的江湖，必须先破除现今学术界的一个误区。

如今主流共识讲到民主，认为西方才有民主，中国只有大一统。这是误解。所谓西方民主社会，就是权力分布式结构，以区别于中央集权式的权力结构。所谓西方民主社会，就是权力在社区草根，社区草根选举了市政，才把部分权力让渡给邦政府，邦政府又进而把部分权力让渡给联邦政府。这大概就是西方民主政治的一种民权表述。西方历史上集权时代都是暴君专制时代，因此，以西方政治文化框中国政治文化，就有了中国大一统的通识，这是西方文化侵略的结果。其实，中国社会是一个宗法社会，几千年来家法族规就大于王法，家法族规管理婚姻养育大事，家族也是自然经济决策中心。可以说，中国长期以来一直是分布式的权力结构。家族村落的权力之大，甚于西方的草根社区权力。比如加拿大三级政府，市政管救火，市内交通照明，教育，这些管辖权和中国乡绅治理的村落管辖权基本一样。西方民主社会结构是宗教革命以后的事情，是近代海洋贸易资本组成汉萨同盟向王权索取市政立法权力的结果。而中国在几千年以来，都一直存在在分布式权力结构，和西方现代民主社会权力分布基本一样，而历史更加悠久。宗法社会和现代西方联邦制度基本同构，西方联邦政府与地方政府分权，相当于中国皇权与家族分权，刑法权力属于皇权，民法权力属于家法族规。有宗法权力，就有宗法武装，没有武装强制的权力都不算权力。宗族聚居而成村镇，有村镇就有团练更夫防匪，村落之间宗族械斗的武装冲突，大的家族有家丁。这就是西方梦寐以求的民主自治，有自己了立法司法权力，有自己的警察和武装。而这一切中国宗法社会早就实行了五千年。在中国宗法社会中，底层村落自治权力非常大。凡是遇到大事，如春耕秋收，械斗，迁移等，族人家长就聚集祠堂拜祖议事，为了组内团结和公平，大的决策也用投票或者抓阄来决策，和西方民主制度一样，只是文化术语不同而已。中央皇权有税收权力，和今天西方民主制度中联邦政府收税是一样的。民众的生活和生产决策，都在基层，都在家族内。家族家法族规好，即家族治理得当的，就兴旺而成为名门望族。家族是宗法社会的权力单元，治理一乡红白喜事，办公学义学，打井修路架桥等等。只要一个家族到了深山里，山高皇帝远，皇权税收不到，就开变成一个独立主权国家，和中央集权建立纳贡联姻等和睦关系。不忍苛捐杂税的，就变成啸聚山林的土匪或者好汉。在水浒好汉攻打祝家庄的事件中，其实水浒和祝家庄治理结构是一样的，只是祝家庄认皇权，水浒不认，水浒和祝家庄都是生产生活军事统一的一个权力单元。这种权力单元源于商鞅变法耕战制度，伍里既是生产和生活单元，有如生产队是生产和生活单元一样，也是军事单元，打起仗来就是上阵父子兵。杨家将为什么叫家将？一个家族的团练成为国家正规军。为什么一个家族为朝廷效力？耕读传家，知书达理，有民族义气。

一个村落，很可能是一个大家族，也可能不是。如戍边屯田的军事单元，屯边，就是军事单元独立自主地生产生活，屯边久了，自立了，就不需要中央政权财政支持了，就是变成当地一个村落。如新疆生产建设兵团的一个团，就是一个村镇。这种权力单元堪比一个国家，治理边关生产建设和生活。自古以来封疆大吏往往成为皇权的心腹大患，如安禄山之乱和吴三桂之乱。这样一来，中国就是打不死的国家，任何一个村落都可以揭竿而起，起死回生。西方帝国有如一条蛇，砍了蛇头蛇就死了。中国朝代有如蚯蚓，砍成几段，每段都可以起死回生。

太平天国运动，就是江湖啸聚，一下子就建立了一个国家。西方列强不忍，清政府好控制，这江湖难控制，所以，列强就联手清廷把太平天国镇压了。清廷怎么镇压太平天国？召集乡勇团练，就是曾国藩的湘军，就是隐江湖。曾国藩家训也是儒家文化传承，湘军川军崛起，就是汉族势力再起，没有多久满清就亡了，中国又重回汉族入主中原了。汉人光复起于曾国藩的乡勇，起于江湖。

明朝灭亡以后，很多明朝遗臣不事满清，归隐江湖。其中包括有傅山、顾炎武、黄宗羲和王夫之。据朱琳的《洪门志》记载，这些归隐江湖的大思想家家被洪门尊为始祖。洪门五始祖是殷洪盛、傅山、顾炎武、黄宗羲和王夫之。诸葛亮出江湖之前也是隐居茅庐。中国历史上有很多农民起义建立新朝的例子，开国皇帝可能就是布衣皇帝，这样的例子有不少。刘邦和朱元璋就是布衣天子。刘备也是卖草鞋的，桃园三结义就是和关羽张飞结为异姓兄弟，按照宗法制度，他们就是一家人。关羽和张飞就是拉了他们的乡勇组织了一支追随刘备的军队，如此就建立一个蜀国。刘备、关羽、张飞和诸葛亮叫作风云际会，重出江湖。即使是生逢太平时代，他们也可以占山为寇。乱世出英雄，正值中央权力真空，与其占山为王，不如逐鹿中原。这就是江湖特点，独立的生产生活军事单元，败者为寇成者为王。

却说王夫之归隐江湖耕读持家，面对民族苦难和国家危亡，民族大义让他对世界有了更深刻的认识。他是百科全书式的思想家，他著书立说，重新诠释了群经之首《易经》，发展了儒家学说，俄罗斯学者弗·格·布洛夫称王夫之的学说是中世纪哲学发展的最高阶段。他的学说开了一代“为生民立命，为天地立极”的风气，影响了几代为中华民族崛起奋斗的志士，他的思想影响了曾国藩、谭嗣同、杨昌济和毛泽东等。这是一个江湖维持华夏文明的经典例子。皇权管不到，或者皇权不屑管的社会，就是江湖社会。新中国开国领袖中湖南籍特别多，就是王夫之思想影响的结果。“崖山之后无中国”这种悲观论点，就是没有看到江湖对华夏文明的保护作用。由于王夫之归隐江湖湘西草堂，才有了后来毛泽东秋收起义上井冈山，才有了今天中华民族伟大复兴。秋收起义看起来就是重复历史上的陈胜吴广起义和李自成起义，但王夫之学说影响的湘人，可以逐鹿中原，可以建立新中国。

1840年鸦片战争，英军占领广州，驻军四方炮台。1841年，英军从四方炮台下山到三元里烧杀抢掠、奸淫妇女，遭到三元里农民反抗，随后三元里团练率众抗击英军，和周围的乡村团练一起围攻四方炮台。英军无以抵挡，和清政府交涉，才得以解围。这些乡村团练，相对于清政府而言，就是合理合法的乡村宗法社会，相对于想统治中国的英军而言，就是江湖好汉。对于清政府是隐江湖，对于英军是显江湖。

1898年法国入侵占领广州湾，要逼清政府割地深入一百几十里作为租界。和三元里农民抗英一样，湛江农民抗法，把法军打得节节败退，也是清廷出面调停平息农民抗法。湛江农民把法国要的租界缩减到上岸三十余里的赤坎桥。为纪念湛江人民抗法，赤坎桥改名寸金桥，取一寸土地一寸金之意。义和团是货真价实的江湖势力反抗列强侵略，攻打列强的租界。当时慈禧太后对列强得寸进尺也是一肚子气，江湖势力出来为她出这口气，她就坐视义和团运动任其发展，不像三元里和寸金桥那样去平息，后来八国联军攻入北京，索赔庚子赔款。但是，八国联军不能像他们占领非洲美洲那样把中国分割成八块殖民地每个列强各得一块，因为中国有江湖社会，列强无以治理，他们只能维持中国的统一，倚借清政府来索取他们在华利益。可见江湖势力，在抵御近代西方帝国主义侵华起了非常重要的作用。

江湖势力是一股强大的反帝势力。在日本侵华期间，中国农村很多团练就自动成为抗日武装。当然，江湖势力鱼龙混杂，刘邦能拉一支队伍，项羽也能拉一支队伍。这些江湖武装后来有上山做土匪的座山雕，也有投靠伪军的忠义救国军，但也不乏成为共产党领导下的抗日武装。如惠州的华侨服务团，就是南洋华侨出资的乡土江湖抗日组织，后来接受共产党领导加入东江纵队。当时很多乡村团练接受国民政府的编制而成为游击队。抗日战争期间美国华侨刘振球毅然回国抗日，回到广东中山县办学，成为有影响力的乡绅，组织了刘振球民兵集结队抗日，后来整支队伍接受共产党领导，加入了珠江纵队。

中国历史上改朝换代，都是英雄出于江湖，乱世英雄起四方，尘埃落定后就是一个新的朝代。秋收起义上井冈山何曾不是江湖波澜巨浪呢？能制定出合理的新的规则的江湖就超越江湖而成为新朝代。刘邦入关约法三章，李自成不纳粮，洪秀全均田地，毛泽东三大纪律八项注意，都是得民心者得天下。

华夏文明是人类文明中最伟大的农耕文明。农耕文明是自然经济，一个村落就是一个大家族，就可以独立生产生活，就可以独立自主，就可以成为一个独立的政治个体。这就是经济基础决定上层建筑。因此有了分布式的权力结构。蒋介石号称统一了中国，其实所有庶系军阀都是自己就地收税筹军饷，根本不靠国民政府财政预算来养军队，这是隐性江湖式的军阀割据。江西瑞金苏维埃政权，就是自然经济支持的地方武装割据政府。不同的是其它军阀割据拥蒋，瑞金苏维埃政权不拥蒋。延安南泥湾大生产就能在一片贫瘠的土地上搞大生产，自给自足丰衣足食，这就是农耕自然经济的经济基础。江湖组织也可能不是地域性的，可以渗透到主流社会中，成为大隐隐于市，成为一种亚社会乃至黑社会，有自己的法度规矩。但一旦进入乱世，即可聚集成武装队伍，乃至发展成一个新的朝代或国家。所以，中国政治治理历来主张异地为官，考上了状元可以衣锦还乡风光一下，但一定是到外地为官，为官还要经常调任，这里做几年官，那里做几年官，以防止自立山头做大搞分裂。封疆大吏更是要不定期调防，以防培植党羽造反。

江湖社会是华夏文明历史上的一种社会存在，有其社会功能，对华夏文明延续起了某种托底的保障作用。