洪门史诗《西鲁序》

天地青黑白鹤洞

海湖苍碧红花亭

各地洪门会书中都有一段史诗般的故事，这段故事称为《西鲁序》，《西鲁叙事》，或《西鲁传说》，其中包含了洪门文化中大部分的英雄事迹，很多洪门的隐语、暗号、仪式、诗歌等都出自《西鲁序》故事中的典故。可以说，《西鲁序》就是洪门的《圣经·创世纪》。此会书的也是洪门核心权力的信物，只有得到洪门真传的人才有权利保藏此书。加拿大域多利致公堂，就秘藏一本《天地会洪顺堂锦囊传》，这本秘书中就有西鲁故事。洪门作为秘密组织，用语隐晦，加上大江南北方言千差万别，传抄到各地洪门的西鲁故事也因此不尽相同，叙述了一个没有正史记载的故事。

图：域多利致公堂收藏的《天地会洪顺堂锦囊传》

《西鲁序》说洪门武宗郑成功1661年收复台湾，开立洪门第一山堂。当时郑成功还是孤悬海外的南明武将，眼看南明将亡回天无力，便派了洪门五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴和李式开潜回福建九连山南少林寺。加拿大百加委路致公堂一副对联是：门外九连山秀茂，寺内三圣佛庄严；就用了《西鲁序》九连山南少林的典故。其后郑成功的亲侄郑君达携妻、妹郭秀英和郑玉兰投奔南少林。郑君达被尊为洪门五义之一，郭秀英和郑玉兰名列洪门三英。康熙年间，西鲁叛乱，康熙屡战屡败，贴榜招天下英雄抗敌。于是南少林揭榜，128僧兵出征击退西鲁，得朝廷赏赐，封郑君达为湖广总兵。然西鲁国不见正史，有学者认为“西鲁国”乃“西虏番”之隐语。但凡与中央政权有武装冲突的边陲域外部落皆可称“虏番”。清朝开国之初，北有俄罗斯，西有准格尔汗国，南边是大顺和南明，征战连绵，历代招募地方骁勇平乱是常有的事。

图：百加委路洪顺堂购于1874年左右，1882年改为致公堂，1980年重修，上有对联：门外九连山秀茂，寺内三圣佛庄严。

《西鲁序》作为反清复明的洪门的史诗，说五祖曾经在康熙年间为清朝立功建业击败西鲁国叛乱，这是一个非常纠结的心理。正史中康熙年间有三藩叛乱，即平西王吴三桂联合靖南王耿精忠和平南王尚可喜叛乱，被清军镇压。三藩叛乱是一场大规模反清暴乱，其散兵游勇成为洪门早期主力是顺理成章的事情。吴三桂始引清兵入关，终因叛乱被镇压，和《西鲁序》南少林故事暗合。这大概是早年洪门内部人员组成使然。

南少林寺即南北朝时期修建的林泉寺，位于福建省莆田西天尾镇北边的九连山脉中段，海拔五百米，地势险要，是《西鲁序》中的反清复明秘密据点，外人不知。但寺内武功第七的马福仪屡犯色戒被逐出寺门，引来清兵灭了南少林。由于叛徒马福仪武功排第七，“七”以此成为洪门忌数。洪门文献中所书年月日但逢七数，皆以“吉”字代之。由于南少林是洪门发源圣地，清廷将其焚毁，致使南少林消逝了三百年。直到1986年其遗址被发现，出土了刻有林泉寺字样的残碑和石柱，还有刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样的石槽，当是僧兵疗伤的浴槽，其中一个宋代石槽刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”字样，因此推测就是当年的南少林寺。1992年福建省政府重修南少林，1998年竣工，如今南少林香火旺盛，游人如织。

图：《天地会洪顺堂锦囊传》中插页“恭祝千秋”。壬午年吉月即壬午年七月，以“吉”代“七”是洪门传统。“念伍日”即“廿五日”。七月二十五日是红花亭聚义日。

《西鲁序》记载当年清兵围剿南少林寺，当时逃脱的有18僧人，被清兵追杀至沙湾口时仅剩洪门五祖。正当后有追兵，前急流的绝望的时候，忽然河面出现一艘小船，救了五祖。撑船的是明室遗老谢邦恒。谢邦恒将龙虎山反清五义士引荐给五祖，这五人是吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑和林大江，即洪门中五祖。中五祖加入前五祖队伍继续逃亡躲避清兵，遇黄昌成夫妻，投宿到福建高溪村灵王庙。谢邦恒和黄昌成因此名列洪门五义。

前五祖和中五祖住灵王庙休息时，一日散步至巷尾，看见河边有一个青麻石香炉宝鼎，两耳三足，重五十二斤十三两（意为五湖两京十三省），鼎沿四面刻有“顺天行道”字样，鼎腹底刻有“反清复明”字样。此乃天意不绝洪门之像，此像坚定了他们的信心。十位英雄流亡到广东惠州珠宝寺，受到寺内五僧人收留。寺内五僧人是吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地和林永超，洪门将珠宝寺五僧人尊为后五祖。

不久，清兵又追杀到珠宝寺，前、中、后祖十五人离开珠宝寺往湖北走，路过江西，得知郑君达已经遇难，他们根据得到的消息，到了湖北襄阳以后找到了郑君达的墓，正遇到郭秀英和郑玉兰带着郑君达两个子祭奠郑君达，此时此景，有抱头痛哭的，也有黯然落泪的。大家一起祭奠了郑君达，正准备下山，发现已经被清兵团团围住，局势非常危险，此时郑君达墓中忽然飞出一把宝剑，落地郭秀英手中，郭秀英忽然有了神力，杀开一条血路，让众英雄好汉突出重围，但是郭秀英和郑玉兰却被围兵逼到了汉江三合河边上，她俩不愿意连累众义士，英勇投江就义。

前五祖护着郑达君的二子突围，清兵将领陈文耀紧追不舍，追到山中，忽然一个樵夫从悬崖上跃下来，一斧劈死陈文耀，前五祖见状返身杀退清兵。这个樵夫原来是史可法部将吴烈的儿子，名叫吴廷贵， 被洪门尊为洪门五义士之一。后来谢邦恒打捞其郭秀英和郑玉兰的遗体埋葬在三合河河边，并立碑志之，碑上刻字“三合会”。因此洪门天地会又称三合会。从地图上找不到襄阳三合河，三合河可能就是襄阳汉江，清河和唐白河汇合处，这个汇合处非常独特，不是三江汇合一处，而是汉江分流成三角形，清河流入汉江西北一支中间，唐白河流入汉江三角形的北边尖顶。

三合河一场恶斗，十五壮士杀死清兵四百，在汉江上下传为佳话，引来近千名反清义士聚集到一起。他们投奔到万云寺，因为万云寺方丈万云龙是反清义士。万云龙被洪门尊为达宗。万云龙带领这这支反清队伍进了神农架，到了白鹤洞。白鹤洞有一个白鹤道人陈近南，也是反清义士。白鹤洞附近有一个普庵，普庵有一个宽广道场，道场中间有一个石亭，石亭周围开满红花，故称为红花亭。陈近南通阴阳，知天文地理，掐指一算，自崇祯甲申年煤山自缢，至康熙十三年甲寅年正好是三十年，天运三十年一变，甲寅是阴盛转衰之年。因此定于甲寅年（1674年）7月25日在红花亭举义。7月25日那天，陈近南主持，众英雄开坛歃血结盟。聚义取明太祖年后洪武的“洪”字为名，成立洪门。大家推举陈近南为主香，主持洪门，万云龙掌兵，带领起义队伍。并将“洪”字拆开为“三八二十一”，作为洪门相识暗记。

一些历史学家认为，陈近南的真名应该是陈永华。陈永华是福建漳州府龙溪县人，其父陈鼎是明末举人。陈永华是郑成功的诸葛亮，为郑成功出谋划策，还辅佐郑成功的世子郑经。他辅佐郑经时，主政台湾22年，励精图治，教化台湾煮糖晒盐，打铁烧砖，行甲保耕战屯田制。他还力主教育，建立了台湾国子监为最高学府，下设府学、州学和县学一整套教育系统。今天台南还有陈永华建的孔庙。可以说，陈永华教化了台湾一方，是台湾开基圣祖。据推测，郑成功派五祖潜回福建九连山以后，陈永华一直与五祖有联络。1672年吴三桂反叛清廷，1674年3月吴三桂攻入湖南，4月郑经登陆厦门夹击清兵。很有可能是趁郑经出兵福建时，陈永华召集五祖建立了洪门。每年7月25日是洪门周年庆祝日，红花亭聚义是洪门重要典故。陈近南被洪门尊为宣宗。

图：台南全台开基永华宫永华堂内的陈永华神像。全台开基永华宫是陈永华建的广泽尊王庙，相传是陈永华从福建南安凤山寺祖庙把广泽尊王神像迎接到台南广泽尊王庙。