罔违道以干百姓之誉

【尚书·大禹谟】云：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲”。这是舜帝与其大臣益讨论政治时，益所说的政治理念。这句话大意是：不要违背天道以求百姓的赞誉，不要违背百姓以满足一己之私欲。

 

这句话后半句，是中西政治家都认可的，即不可以权谋私。而前半句是西方没有的，而中国有，叫着有担当。担当在华夏文化中不仅仅是对政治家的要求，即便平民百姓也有担当，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。西方是不讲担当的文化，所谓“人人为自己，上帝为大家”。西方一神教文明认为天下兴亡是上帝的计划，每个人都不可以僭越上帝，都不可以天下为己任。

 

怠工有两种：一种是积极怠工，即磨洋工，不是不做，只是不紧不慢慢慢的磨；另一种就是消极怠工，就是老板叫做什么就做什么，明知老板说的是错的也做，做错返工是老板的事，即没有担当，没有主动性，搞得老板事必躬亲疲于奔命。【尚书·大禹谟】所说的：“罔违道以干百姓之誉”就是反对的政治家没有担当。西方民主制度演变为今天的民粹主义就是因为西方选票政治导致政客没有担当，就是“罔违道以干百姓之誉”。比如公知们一度推崇的孟买贫民窟的钉子户精神，印度政府因此备受“最大民主国家”的“百姓之誉”，即便经济无从发展也无所谓。只要得到老百姓赞誉没有发展也无所谓，就是西方政客的信条，就是民粹主义。

 

积极怠工可以气死老板，就是一线工人最了解工作面上的细节信息，而老板难以事必躬亲，很多细节并不明了，管理上对于这种情况应该是权力下放，让第一线工作人员有相应的小事决断权，及时解决工作中出现的小问题，而积极怠工就是不接受这个委托的决断权，把这个决断的负担推回给老板。相反，政治家居庙堂之高，专业处理政务，了解大局，了解天下事实，一些举措未必能够使得信息缺失的百姓能够马上理解，但百姓一时不理解并不等于决策不合理。如果样样都等百姓完全理解了再做，就是政客对委托权力给他们的选民的积极怠工，这就是没有担当的政客，就是民粹主义。

 

根据学者研究，二里头文化应该是夏王朝遗址，碳14测定距今4000年，舜的年代则更早。按照【尚书】记载，华夏文化4千年前就有了相当先进的政治理念。有些政治理念从来没有在西方文明中出现过。引领道德权威的天主教教会大规模亵渎儿童的事件至今屡禁不止，这对华夏文明来说是不可思议的现象。今天中国的改革需要不断学习和吸收西方先进的政治理念，但绝不能忘记华夏文明历史中还有很多历史积淀的先进文化，华夏文明深厚的文化底蕴是中国改革开放的重要的文化资源，改革切不可邯郸学步，不可数典忘祖，一定要继承华夏文明中先进的要素，在此基础上学习和吸收西方先进理念，中华民族才有希望。

 

中国民族是一个有担当的民族。西方工业革命以奴隶贸易和鸦片贸易做为资本原始积累的手段，就是没有担当，把自己的进步建立在奴役它国的基础之上。而中国的发展进步推动全球经济一起前进，建立在互利共赢的基础之上，是一种担当。有担当的民族是人类的希望。