侃侃而谈道德经（81）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

 

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”。能言善辩是现代市场经济的生存技巧。自然经济则不同，以能干有效为生存技巧。中国有姜太公钓鱼的故事，还有刘邦三顾茅庐的故事，都是能人隐匿不张扬。有本领让别人去说。这是中国人的美德，这种美德在农业社会很实在，但在市场经济冲击下已经失去其经济基础。农业靠天时，误了农时则一年生计都困难。如果你心中对农时没有底，看到村里能人开始播种了，就跟着播种，不用对方说出来，你自然尊重对方。当然，万一预定灾害，谁也没有责任。

 

“知者不博，博者不知”。人的精力有限，知识专一与知识广博有一个最佳配置和相互替代的关系。专与博并非完全互斥的积累，如“举一反三”就是专与博相互强化的效应。如今是社会化大生产了，我们的生活和生产越来越依赖于专家，如医生、律师、工程师和会计师等等专家。俗话说：隔行如隔山，就是专与博如鱼与熊掌不可兼得一样的意思。人生有限，很难在一生中即是钢琴家又是体育健将还是工程师。所以，过自己的生活，不必和他人攀比，要攀比，活的就太累了。

 

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。人生就是一个过程，这个过程就是怎样生活生命这段时间有意义。如今尚火化了，死后不能把积累的财富带入棺材供以后考古学家挖掘文物用。圣人的生活意义在于“为人”“与人”，就是为社会为人民多做有益的事。

 

“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”。这类似于佛教讲的同体大悲、无缘大慈、无相布什。行善而不着因果，如此才能跳出因果循环。中国自鸦片战争到抗日战争和列强结下许多恩怨，内战以及建国以来社会利益重新分配了多次，如此虽然经济发展了社会进步了但人与人之间也结下不少恩恩怨怨。如果都冤冤相报因果循环，则虽然物质丰富了，而心灵痛苦不见得减少。利而不害为而不争，为了社会贡献而不去计较以往恩恩怨怨，才有可能摆脱利益纠结宽心生活。利而不害为而不争是享受现代物质文明的宽心丸，没有这个心态就是有福不会享。没有吃不了的苦，只有享不了的福。如今中国比三十年前物质丰富多了，自杀精神抑郁却增加了，增长了的经济对一些心胸狭窄的人就是享不了的福。因为“为而有争”而为物质利益所困惑乃至抑郁难平。“为而不争”是享受现代物质文明的一剂精神良药。

[2009999]

回复唵啊吽的评论:

仔细拜读了。深受启发。说到底，西方文明是建立在游牧文明基础上的。记得一位犹太人历史学家讲过，他们生活在沙漠，资源贫乏，为了生存，自古以来靠掠夺为生。先掠夺周围的人群，最后是兄弟之间互相掠夺。
相对而言，我们华夏是很幸运的。我们位于地球上的中间地带，即不太冷，也不太热。也比较适合发展农耕。（一切的存在都是自然的选择结果，包括人？）。
华夏文明，特别是人文方面在时间上远远先于其它文明的发展是不争的事实(西方文明其实还处于丛林法则阶段，而中华文明早以完成从神到人的漫长转化过程。）
为什么西方在非洲经营了几千年，非洲依然贫穷，而西方西用坚 船大炮打开中国大门100多年后，中国就变成了世界工厂？这也从另一个方面支持LZ的华夏文明必胜的结论。
人生在世，就是为人做事。人做不好，什么事也做不好。一个文明，一个社会都是由人组成的。华夏文明胜在胜在这一点。毕竟人心向上，人心向善。

[唵啊吽]

回复2009999的评论:
http://blog.wenxuecity.com/myblog/7358/201006/19499.html

[2009999]

想请教一下，博主是如何看中国的先贤们主张“抑商”的？ “商”应该属于今天所谓的“服务业”，或“第三产业。
这次发端于美国经济危机与其自己创导的世界经济一体化，刻意淡出”第二产业“，侧重于”商“等诸多”重商“的政策之间有什么联系吗？