侃侃而谈道德经（65）

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。【说文】，愚，憨也。愚款(单纯朴实)；愚鲠（敦厚鲠直）。《孔子家语》：故《诗》之失愚,《书》之失诬。——王肃注:“愚,敦厚。”20章：我愚人之心也哉！老子喜欢自己憨厚（愚），也认为应该使得民风纯朴憨厚。

“民之难治，以其智多”。愚与智相对。古文《愚公移山》有愚公和智叟两个人物，褒愚公而贬智叟。老子《道德经》褒愚贬智也不止一处。如第三章：使夫智者不敢为也。18章：慧智出有大伪。19章：绝圣弃智，民利百倍。智就是投机取巧，如《红楼梦》中凤姐的机关算尽太聪明。如今社会崇尚“成功学”，厚黑学，就有很多投机取巧的成分。

“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。崇拜巴菲特是美国的悲哀，靠投机取巧发财，成为华尔街时尚。如今西方资本市场已经丧失了最优配置资本的功能，货币丧失了储备功能，居民储蓄利息不抵通胀和税收，华尔街反倒赢利一支独秀。美国最杰出的人才到华尔街做数学模型在资本市场上套利。西方经济已经没有了资本形成的动力，谁储蓄谁吃亏，大家都寅吃卯粮及时行乐。老子说：“以智治国，国之贼”，此言不虚。发达国家都蜂涌投机取巧，正所谓坐吃山空。发展中国家觉醒防范华尔街吸星大法之时，就是西方文明崩溃之日。

“知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德”。稽式，也有写着“楷式”，名词：准则、法式；动词：取法。《后汉书·儒林传序》：“建武五年，乃修起太学，稽式古典，籩豆干戚之容备之於列。” 玄德，微妙的道德。51章：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。治国以鼓励民风诚实反对投机取巧为准则，把握这两条是道的微妙之处。中国自古重农轻商，认为无商不奸，现代化大生产的人类社会生产合作则有赖于商业繁荣。中国市场经济的建立在历史上珊珊来迟应该和受老子思想影响有关系。如今市场经济如何建立淳朴社会风气实在是一个难题。

“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”。25章：吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。40章：反者道之动。华夏文明是历史上强势农业文明，近两千年来都占世界人口三分之一。如此巨大的强势文明惯性使得自鸦片战争以来中国想现代化工业化而百年不得。文化大革命是“反”，是道之动，红卫兵先徒步串联，后上山下乡，移风易俗，将90%农业人口的农业社会思想一锅端，虽然矫枉过正，然不如此无以唤醒适应现代工业文明的大众政治文明。8亿人民关心国家大事，破除一切权威和条条框框。文化大革命治好了华夏农业文明的千年沉疴痼疾，用的是中医的泄法，十年文革，最大的成果就是林彪事件和四人帮事件后的全民信仰真空，是华夏文化由农业文明到工业文明的关键文化历史转折点。文革后中国成功地由计划经济转为市场经济，这个转变比前苏联和东欧的转变成功，也比印度的转变成功。第三世界学也学不来，因为他们没有毛泽东，因为他们没有文化大革命。“与物反矣，然后乃至大顺”，就是文革中说的“天下大乱，达到天下大治”。中国的文化大革命相当于计算机重新启动，而且是操作系统升级以后的重新启动。重新启动当然要关机，要所有国家机器停止运行。中医虚症用补法，实症用泄法，泄法祛病不养生，但是泄法祛病祛得干净彻底。苦口良药，吃了泄药，病好了就是功德，不能因为吃完泄药病人的体魄更虚弱而埋怨医生。这个次序不能跳过去，先泄法祛病，再补法培本养生。文革是泄，改开是补，这是次序。华夏文明起死回生，就是在文革死去两千年农业文明文化，文革后生出工业文明文化。多亏了毛泽东的文化大革命，我们今天进入了华夏文明复苏的的年代，我们正在见证今天华夏文明信仰和价值体系的重建，这是华夏文明脱胎换骨的复苏，是走出农业文明步入工业文明的复苏。

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小智取巧，大智若愚；
巧言顺耳，正言若反。