侃侃而谈道德经（56）

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

“知者不言，言者不知”。知，通智。矢，箭。知，从矢从口，巧舌如簧，能说会道，上古没有文字之前，人类知识的积累和文化的传承全仗口头代代相传，能说会道就是智者。今天美国社会能说会道也很重要，特别是总统竞选的时候，能够为资本利益说动选民很不容易。如今市场经济，要会推销自己，不能说会道，再大的本事都无法在市场中实行自己。老子这篇讲的是智者，老子却认为，智者不靠巧舌如簧，巧舌如簧的恰恰是巧言令色之徒，不是智者。

“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”。巧言令色的不是智者，智者沉默寡言。那么，智者是怎样的呢？五十二章：“塞其兑，闭其门，终身不勤”。第四章：“解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”。《六祖坛经·般若品第二》：“但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧”。六识，色声香味触法；六门，眼耳鼻舌身意。“塞其兑，闭其门”，其，第三人称代词，代本章讲述的是智者。“其”在这里是自反代词，直译为智者塞自己的兑，闭自己的门。这就是“使六识出六门”。智者能够独立思考，他闭六门，不为红尘功名利禄诱惑干扰思想。“挫其锐”，智者把自己锋芒挫平，不张扬，不争执。“解其纷”智者于六尘中无染无杂。“和其光，同其尘”，智者在六尘中来去自由，通用无碍。“是谓玄同”。智者是不为世间功名利禄所动的独立的人，但并不是脱离社会而独善其身，智者也是社会的人，所谓小隐隐于山，大隐隐于市。

“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。和智者交往就是君子之交淡如水。不能与智者结党，自然也无所谓排斥智者出党朋圈子之外，他本来就是独立的，无需依赖党朋圈子；智者不能帮你达到非分之想，也不会危害你；智者不需要你抬举，自然你也没有可能贬低智者。智者具备独立的人格，不受世间亲疏厉害贵贱关系所左右，智者在社会中因此可以公正而不偏不倚。

“故为天下贵”。智者是天底下难能可贵的人。