《资治通鉴》评说

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侃侃而谈道德经(52)

(2011-10-02 12:33:25) 下一个

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。

天下有始,以为天下母第一章:无名天地之始。有名万物之母。二十五章:有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知
其名,强字之曰道。五十一章:道生之,……是以万物莫不尊道……。所以,这个以为天下母的就是道。道生万物。“无名”,人类感知的宇宙存在的隐隐约约的、玄玄惚惚的、说不出道不明的规律,是永恒的。“有名”,人类认识的宇宙规律,认识有局限性,认识不断完善积累更新,所以,“有名”是有历史局限性的东西。

 

“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆”。殆,《說文》危也。孙子:知己知彼,百战不殆。孔子:学而不思则罔,思而不学则殆。老子十六章:知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。没,mo4,隐,终,尽。“没身不殆”,终身没有危险。“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”,母是道,是宇宙规律;子为万物。母是形而上,子是形而下。母是理论,子是实践。人类认识来自于实践,又应用于实践。这句是毛泽东的“从实践中来,到实践中去”倒叙,是学以致用,知行合一。得道了,要入世实践;实践中,要总结经验,继续加深对宇宙规律的认识。人生要总结经验教训,不断追求,不断总结,终身没有危险。

塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。兑,甲骨文从八从口从人,会意大笑,是“悦”的本字。悦,喜形于表,得意忘形,高兴了话就多,所以,兑也是“说”的意思。兑为八卦之一,兑卦代表沼泽,代表西方。勤,《說文》勞也。从力,堇聲。第六章:绵绵若存,用之不勤。六祖坛经:……世人自色身是城,眼耳鼻舌是门……外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也……。恬淡节俭,才能终身不疲惫,放纵声色利欲,则无可救药。如今中国经济发展了,物质丰富了,放纵享受于己是伤身,于社会是败坏风气,腐蚀社会。所谓垃圾食品实际都是放纵所致,对于饥饿的人没有哪个汉堡包是或炸薯条是垃圾。自食其力挣得的放纵也就罢了,富二代放纵则徒遭飞来横祸。物质充分的时候,生活要有节制、有收敛,才能终身不勤。

“见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常”。十六章:归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。老子以道说生活态度。老子生活态度是平常心,恬淡虚无;现代社会追求轰轰烈烈,标新立异,感官刺激。社会经济地位好的,物质生活有保障的群体低调一点,恬淡一点,可以延年益寿免遭无妄之灾。社会底层自然没有物质条件去放纵,甚至无兑可塞无门可闭无弱可守,则不妨高调一点去奋争。富人挥霍无度,穷人入地无门;朱门酒肉臭,路有冻死骨;那是社会和国家的悲哀,难以长久。当经济发展导致两极分化的时候,让贫困者富起来消除两极分化就是“复归其明”。

道是永恒的,人世间事务则有生命周期,有兴衰荣辱。事务发展过程中常常回复于道,如两极分化了,不要去固化阶层,不要去将贫富差距合理化,而是要让后一部分人也富起来,国家和社会才能长治久安,经久不衰。

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