侃侃而谈道德经（54）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

“善建者不拔”。拔，形容词：超出，高出。如挺拔，出类拔萃，拔尖儿。《杜甫詩》友于皆挺拔；《詩·大雅·朱傳》挺拔而上；四十一章：建德若偷。“善建者不拔”，即有建树的人不是攀比出来的，不是为了出人头地而刻意拔高出来的。而是脚踏实地，该怎么做就怎么做。如今管理学讲究量化，建立评估指标，叫作科学管理，也是西方契约法律的精神，奖罚要有约定指标。但是，要真正有建树就不能为了达标而拔苗助长。不为了GDP增长而破坏环境，不为了评职称而发表研究文章，这就是“善建者不拔”。市场经济中利润是评估指标，而今天很多公司的经济活动只是为了利润，如创造性财务之类的钻法律空子，或者利用各种机巧维持垄断利润，今天世界经济危机，导致占领华尔街，就是因为全球经济活动中许多活动虽然增加某公司或某行业的利润，但并不创造财富，并不添加经济价值，违反了“善建者不拔”的道德去获取利润。其中最明显的就是美国军工的利润，是耗费资源毁灭财富的经济活动，但它能有利润，能给投资者回报。其次是美国医疗保险业，本来医疗保健资源用于医药医院医生就可以了，非得拿出其中一半资源来养活一批天天倒腾法律文件的白领保险业。真实的建树高低或许可以用指标来度量，但是，达到指标并不能表明就有真实建树。经济价值真正增加了多少可以用利润来度量，但是，并非所有利润都增加了经济价值，因为经济活动建树的是经济价值和社会财富，而不是利润，利润只是指标而已。人民生活好坏是一个社会制度好坏的衡量指标，但并不是所有人民生活富裕的国家都是制度好的国家，因为有些制度不是有利于财富的生产，而是有利于财富的掳夺。以实行奴隶制和殖民主义积累资本的国家的生活水平来鼓吹他们制度的优越只能导致人类战争不断。德日兴就是效仿英美制度以掳夺来积累资本导致二战。

“善抱者不脱”，脱，脱落。第十章：载营魄抱一，能无离乎？十九章：见素抱朴少私寡欲。二十二章：是以圣人抱一为天下式。《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。“善抱者不脱”就是守道要持之以恒，坚持道德原则。

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”。辍，中途废止；《史记·陈涉世家》：陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。古代农业社会，一个家庭即是社会的一个生活单元，也是社会的一个生产单元。就生产单元而言，要资本不断积累和物质流（市场经济是资金流）周转不断才能延绵不断。看过《大宅门》等电影的都知道，中国古时积善人家持家讲究厚道（善建者不拔），而且有祖训家法（善抱者不脱），才能在成为一方大姓子孙万代。这和今天公司有传统文化能坚持百年相似。那些不能”善建者不拔，善抱者不脱”的商家往往暴富暴跌，难免飞来横祸。一个只追求利润而不注重财富的积累和经济价值创造的经济体系，必然有周期性的萧条，就会辍，就不可持续发展。

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。修齐治平，无非就是保持道德抱而不脱。做人就要真实，不要追求虚名；持家要勤俭，知足者富；乡里乡风纯朴就可以和谐长久，治国有德则兴盛繁荣，以德治天下，则天下大同。老子的思想和现代文明思想不同，现代西方文明，建立在把个人利益最大化的市场经济制度上，建立在各个集团为自身利益最大化的西方民主制度上。西方现代文明讲重法制而轻道德，华尔街挟持金融公共设施谋取暴利，钻法律空中，全无道德可言，但做得没有法律可追究。华尔街金融主导全球经济资源配置，不会为天下大同着想，而只为个人利益最大化着想。这是中西文明的区别，华夏文明信仰人性善，认为个人可以修德，众人修德可以成就天下大同；而一神教认为人性恶，一切以法制限制个人私欲，而且把私欲合理化制度化为市场经济和西方民主政治制度。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此”。第一章：故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。十六章：万物并作，吾以观复。这个玄之又玄的道怎么去观察领悟呢？身有身的观法（真），家有家的观法（余），乡有乡的观法（长），邦有邦的观法（丰），天下有天下的观法（普）。看的范围大小不同，用的标准和工具就不同，这在日常生活中叫作匹配。比如飞机上看地面的景物，用望远镜合适，而用显微镜就不合适。用显微镜就是“以家观天下”，不匹配。看人的高矮，不要用微米去度量，那是“以身观邦”，也不要用公里来度量，那是“以天下观家”。不要问朋友“你有多少微米高？”，也不要问朋友“你有多少公里高”。天下有个人、家庭、乡里、邦国的结构，对不同的层次的社会用相应的标准和理念才能观察出玄之又玄的道。

－－－－－－ 附 有人夸我是唐僧！ 的帖 －－－－－－－

《老子》第54章：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

下面这图，我在网上看到的，有文城网友自驾游于日本中部山区，惊喜地拍下来的石碑，上面“以乡观乡”四个石刻字，书法很好

旁边还有当地人对老子第54章的解释，可惜俺看不懂日语

禁不住猜测这是什么人立的石碑呢？在这样的山野乡间。为了什么呢？

老子说：

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

我与吽兄看法不同，我还坚持认为这是与前面第47章的：

不出户，知天下；不窥牖，见天道

相关联。

不出户而知天下，咋可能做到呢？老子说：以此！

原来，简单说就是推己及人：由己身之德，观他身之德；以自家之德，观人家之德；以己乡之德，观他乡之德；以己邦之德，观异邦之德；这样就观天下了。

乍听之下，觉得这似乎太普世，简直普世得不可理喻了！

我们人类到目前都还是很tribal的一种社会动物，各层次的社会组织，要清楚地界定自己！自身与他人，本邦与异邦，本民族与非我族类。。。都有着不同的生物基因以及文化基因，价值观，世界观，方法论等等差异大着呢！你看，连一场球赛，观众都分两拨，互相较劲呢！社会组织的存在，在一定程度上必须以邻为壑，党同伐异才行！要旗帜鲜明！！

怎么可能推己及人，从而就知天下了呢？

要理解这个，关键在于《老子》所定义的“德”。

“德”这种东西，是符合道的最高善意，（不对，不是“天下皆以善之为善斯恶矣” 吗？！）“德”蓄养万物，乃无为的善，试想万物相生相克，灰狼白兔，鹰翔鱼潜，最好的蓄养化育也只能是无为了！

这种无为地化育蓄养，是自然之德！因为是最高级的，所以普世。

这样的一个“德”，修之于身，于家，于乡，于邦，于天下，才是“真”的，“丰”，“余”，“普”！有余地，包容丰富，普世适用！

反之，以自己的家邦之世界观价值观，强求他人他乡他邦接受，甚至为了经济利益而动用坚船利泡，导弹飞机强买强卖！那么他的家邦世界观价值观就只是行强盗之实的旗号，是最最反普世的，伪普世的！是要他人死自己独活的，不真，不余，不丰，不普！

因为反自然，所以不现实，所以必败，必灭亡。

希望中国我乡我邦永远都不要学这个做法，即使我们真诚地认为 无为的自然之德 是值得推广到天下的，我们也得尊重他乡他邦的现实及其历史演化，求同存异。

－-----－－－－ 有人夸我是唐僧！ 帖毕 －-----－－－－－－－