侃侃而谈道德经（17）

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之，信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

 

“太上，下知有之”。有些版本是“太上，不知有之”。古时传抄，或许会多一撇少一撇，无碍。此句意思就是好的统治就是无为而治。但这个无为而治的无为，不是统治者无所事事的无为，而是下边无拘无束地生活工作的无为。下属只知道有老板而已，没有感到压力，就跟我们都知道太阳是万物生长的能源，甚至连这点也不知道。上一章讲到“知容公王”，和儒教“修齐治平”很相似，这一章就接着讲治理天下的问题了。据说毛泽东打败蒋介石，用的都是黄埔军校的将军，不同的是，毛泽东没有蒋介石那么多的电报飞机等，将军们打仗没有那么多的指令框框，而蒋介石的将军们则只能按照蒋的指令行动，毛是“下知有之”，蒋是“下受制于”。毛在和下属讨论战役的时候，希望战略意图都被下属自己说出来，将军们打仗的时候，领会战略意图，而且自认这个意图是自己的意图，而蒋的将军们只是贯彻蒋的意图，不是自己的意图，哪种管理方法更能激励下属正确努力地行动是一目了然的。下层干部贯彻自己的意图要比贯彻上级的意图更能出效益。如今中国也一样，中央红头文件下去，往往走样，各省市何苦努力去成就中央的伟大正确呢？但是，反过来地方提出一个发展战略，中央认可，地方会努力证明自己的英明。“太上，不知有之”，就和万物不知道有太阳而在阳光下成长，所谓“万物并作”。一个社会治理得好，每个人都有自己的追求，都能够实现自己的追求，而不是沦为实现统治者追求的工具。与此对立的是奴隶制，奴隶不能有自己的追求，一切为奴隶主利益服务。一个社会中个人的自由就是自己的潜在能力得以充分发挥，每个人的能力充分发挥出来，对个人对社会都是巨大的效益，具体到教育和就业，就是个人可以按照自己的兴趣和特长发展，不是按照父母的兴趣和社会“时髦”的压力去发展。“万物并作”放到社会中就是人人自由发展，而这样一个社会的统治就是“不知有统治者”的社会，这个“统治者”可以是一个人、一个集团、或者就是一套制度。“万物并作”“不知有之”的经济体系中就是生态平衡的体系，自然界和人类社会都是生态平衡，人类社会“各尽所能”“各好所能”而和谐并存。

 

“其次，亲而誉之”。青天大人似统治，或者人民有选择统治者的权利，如老百姓跟随刘备走难到荆州。这是比“不知有之”要差的统治，就人民知道自己喜欢什么统治者。知道自己需要太阳而不是月亮，肯定是有得不到阳光的苦楚，如禾苗被杂草围得见不到阳光了。

 

“其次，畏之”。统治建立在对统治者的畏惧之上。上帝统治的世界，建立在人类对上帝震怒的畏惧之上。基督教道德，建立在对下地狱的畏惧，对末日审判的畏惧。这些是西方基督教教义的统治，比道教统治理想差两个等处。道教是人本主义的统治，基督教是神本主义的统治。西方政治学经典，尼科洛 马基雅维里的《王子论》（http://www.constitution.org/mac/prince.pdf）就批判“亲而誉之”的统治理念，主张“畏之”的统治理念，他举例（当然是欧洲历史的例子）说明“亲而誉之”统治的失败，主张“畏之”的统治。西方主导的强权政治的国际秩序就是按照《王子论》的理论基础建立起来的。所以，美国要主导世界，就要维持绝对军事优势，对全球实行核威胁，把世界建立在对美国军事威胁的畏惧之上。今天西方一整套权力制衡的西方“民主“制度和国际秩序中的势力均衡类似，都是建立在“畏惧”之上的一整套统治人类社会的制度。美国监狱人口世界第一，美国人必需畏惧这个民主制度。美国还要畏惧其它国家，畏惧共产国家，畏惧恐怖主义。机场要高科技裸检，这是建立在畏惧之上的制度。总之，西方社会制度建立在一个畏惧体系之上，其道德建立在对上帝的畏惧基础之上。而中国自古就有“民不畏死，奈何以死惧之”的道教思想，有“亲民”的儒家思想，有“老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼”的大同理想。西方社会和政治制度建立在“人性本恶”的原则基础之上，他们建立了一套把“人不为己，天诛地灭”合理化和制度化的市场经济和西方民主政治。而中国则一直能力建设一个在“人性本善”的哲学基础之上的社会。

 

“其次，侮之，信不足焉，有不信焉”。西方普遍对政府不信任，所谓“侮之”。政客是骗子的代名词。但是，西方民主制度维持的这样一个永恒被“侮之”的政府却被有些人标榜为普世理想。西方政府效率底下，人民有权利言论自由对其“侮之”，并且将能否“侮之”变为言论自由的标准。“信不足焉，有不信焉”，奥巴马竞选言论几乎没有实现的，言而无信已经是西方民主政治政客的通病了。竞选许诺越多越能拉选票，能否信守承诺就顾不得了。

 

“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。王乃天，天乃道，道法自然。治世最高境界是人民不知有个治世的东西，即便知道也感觉不出来，这才是个人充分自由和个人充分发展的社会。等而下之的是誉之畏之和侮之的社会。在“不知有之”社会里，这套体制“悠兮其贵言”，百姓自然自在的生活工作，而社会发展由“万物并作”而“功成事遂”。