《资治通鉴》评说
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为了融入主流，就要去除华夏文化，就消除了华人可以认同的族裔群体，就没有了华裔参政的主体，这就是华人参政总是没有效果的根本原因。
犹太人人口比例比华裔还小，就是不融入主流，主流过圣诞，他们就过Hanukkah，主流星期日礼拜，他们就星期六礼拜。原教旨犹太教徒男人依然穿着黑色衣服梳着辫子在美国招摇过市。结果，它们倒成为了参与美国民主政治的一个族裔主体，他们的参政保证了美国最高法院永远保留一个犹太人最高法官席位。
对比华裔和犹太裔，不谈融入主流，才可言参政，才可成为主流社会中之一族。我们要以主流社会之一族的定位，才能提出华裔利益的政治议题，才能制造“不应该歧视华裔”的民意，并作为议案提到政治议程中来。由于华裔长期以来定位在融入主流，潜心消灭族裔文化，这使得北美社会族内族外都把歧视华裔看成合理的行为，歧视华裔的行为从来不受批判，受到批判的是被歧视的华裔，说他们不努力融入主流社会。华人参政，要有华人的定位，就我们是主流社会之一族，这个定位才有参政的可能。如果定位于“融入主流文化”的客人，则永远被主流社会边缘化。
我们要参与美国民主政治，就得改变心态，改变客居他乡、寄人篱下的心态，要有族裔自信心和自尊心。先自尊才能被人尊重，自己都鄙视自己族裔文化，怎么能指望人家不歧视呢？如今是全球经济了，如今是地球村了，如今族裔占有的资源比例才体现族裔在全球经济中的地位。我们要去除落叶归根的心态，建立落地生根的主人翁心态。这片土地是新大陆，是我们先辈每一根枕木都埋下一个华人生命开拓出来的处女地。我们是这片大地的主人之一。华裔以前对这片土地作出过重大牺牲和贡献，今后华裔还能继续为这片土地作出贡献，而且要作为族裔整体为这片土地作出贡献，不是个人奋斗融入主流被同化后做“贡献”。融入主流文化的行为对主流社会和对自己都是徒增负担，以我们族裔的优良传统与其它族裔的优良传统互容互动地推动主流文化演化才是积极的族裔贡献社会的态度。
美国和加拿大对《排华法案》道歉是不够的，那是负面的行为，是把华裔地位为寄人篱下的行为。正面的行为因该是肯定华人建筑铁路对北美的贡献和牺牲，这不但是为了摆着我们自己的主人翁态度，也是让其它族裔接受华裔成为主流社会的族裔之一。
我们要打破玻璃天花板，要让社会正确对待华裔，我们华裔自己首先要正确对待自己，找到自己的定位。“融入主流”的观点是把我们自己摆着客位，这种定位使得我们永远无法摆脱华裔的弱势地位。
只为“融入主流”而努力，我们无法无法提出华裔利益的政治主张，因为华裔的努力是被同化，没有华裔利益。所有政治议题都与华裔利益无关，就无法在投票中选出为华裔利益努力的候选人，我们就不是这个民主政治的一个player。这样的民主政治再好也与我们不相干。
华裔要争取在中小学历史书中写入华裔建设跨大洋铁路贡献和牺牲，要强调跨大洋铁路对美国工业革命和国家统一的关键作用，要从中小学教育中纠正对华裔的偏见，体现华裔在这片新大陆建设中的重要地位和贡献。建设铁路的时候殖民者文化就是白人之上文化，华人对美国经济重要贡献和牺牲的历史事实被忽略，造成现在这种社会集体潜意识，好象华裔来到北美攒了白人很多便宜似的，而欧洲移民随时来都是当然的权利。加拿大第一任总理麦当劳在国会辩论使用华工修铁路的时候，就明明白白地陈说华工修铁路的重要性。他说要么使用华工，要么就无法修铁路。他还说如果没有跨大陆铁路，就无法建立一个统一的加拿大国家。可见华裔建铁路对北美的今日繁荣举足轻重的地位。
华裔现在还把自己看成客人，以礼相待这里的白人主人，这种心态要改变。美国就是殖民地国家，华人要去除移民意识而树立殖民意识，华裔要把自己看着这块土地的主人之一，因为开发这片土地有我们先辈流过的血汗。争取教科书把华裔建设跨大陆铁路的贡献和牺牲写进去，不只是給其它族裔看，更重要是建立华裔自己的主人翁态度。这是新大陆，各族裔是这片土地平等的殖民者。
华人不要再抱客居他乡的心态，而要有殖民意识，主人翁意识，抱团参与到地方民主政治中。殖民与移民有什么不同？中国人移民到美国，是移民。欧洲人移民到美国，是殖民。什么是移民？移民是放弃自己的文化传统融入当地文化。什么是殖民？殖民是把自己的文化、政治、经济制度带到异地，使得自己母体文化成为主导当地政治经济和社会的主流文化。欧洲白人，今天入籍美国，今天就是美国人（American）。华人，即便五六代人生活在美国，在美国出生，法律上是地道的美国人，但是还是被叫作华裔美国人（Chinese American），这和脱帽右派的称呼相似。你在美国可曾听说过英裔美国人（English Amerian）？苏裔美国人（Scottish American）？或者大不列颠裔美国人（British American）？没有。因为他们是美国的殖民者，他们把祖籍国的制度和文化搬到了美国，他们无需融入美国主流文化，美国主流文化本来就是他们的文化。要努力融入主流社会的反倒是祖祖辈辈生活在这片土地上的原住民，和为美国东西统一和为奠定美国工业革命基础设施贡献最大牺牲最多的修建跨大陆铁路的华人。
我们不要再提落叶归根，而要讲落地生根。美洲澳洲都是新大陆，都是人均资源丰富的地区，我们要成为这里的主人之一，而不能总是在这里作客。
到新大陆殖民是我们的权利，是我们追求幸福的权利，是我们前辈修铁路奠定北美工业革命基础为我们赢来的权利。同样是殖民地，为什么北美比南美先进？因为有我们华人在北美修建了跨大陆铁路。北美富裕有各族裔的贡献，而华裔的贡献起了关键性的作用。
---------- 舒怡然 http://bbs.wenxuecity.com/origin/638292.html -----------------
亚裔后代在美国职场上遭遇的种族偏见
五月十五日，《南方都市报》刊载了一篇署名 Wesley Yang 的文章，原文标题是《纸老虎》。该文作者自称是典型的香蕉，皮肤是黄色的，内心却是白的。文章着重论述了亚裔第二代在美国职场中遭遇到的种族偏见，因为是出自移民第二代之手，文章的视角独特，并且提出了许多发人深省的问题。读罢此文，感想颇多。因原文较长，为提纲挈领，这里只节选了原文的一部分。小标题和后面的彩色文字是我根据自己的读后感而加的。
（一） 亚裔后代在美国职场中的现状
许多华人移民都认为，第一代移民因为语言弱势和文化背景差异等因素，使其在职场的晋升提拔中会受到许多不公正的待遇，而这种状况到了第二代移民就会大有改观，但事实是不是这样呢？读了“纸老虎”一文，我第一次正面了解到，情况并非如此。
《纸老虎》文节选：
上世 纪 90 年代，詹姆斯 ・ 洪还 是伯克 莱 一名 电 器工程 专业学 生 。他到 IBM 公司 进 行了一系列的面 试 。一名年 长 的 亚 裔 研 究 员 看了看洪的 简历 ， 问 了一些 标 准 问题 。然后，一言不 发 地站起 来 ， 关 上 办 公室的 门 ， 对 洪 说 ， “听着，我得老 实对你说 ：我 们这 一代 来 到 这个国 家，是因 为 我 们 想要 给 孩子 们创 造更好的 条 件。我 们尽 了力，离 开 家， 读研 究生的 时 候 还 不 怎么会说 英 语 。但是，如果 你 接受 这份 工作， 你将会 像我 们这 一 辈 一 样 遭遇同 样 的 ‘天花板’。在他 们 看 来 ，我只是一 个亚 裔理科博 士，永 远 不是管理 层 的材料。 你将会 得到 这份 工作，但是不要接受。 你们这 一代必 须 比我 们 走得更 远 ，否 则 我 们 所努力的一切都白白浪 费 了。 ”
这 位 研 究 员说 的是 亚 裔在 职业 升 迁时 遭遇的 “竹天花板” ――― 一 种 看不 见 的 屏 障， 维 系着美 国 公司的 种 族金字塔机 构 ――― 亚 裔大多位于金字塔底 层 ，中 层 只有少 数 ，在 顶层 几乎 没 有。
亚 裔美 国 人在 职场 升 迁时 遭遇的 问题 算不上 这个时 代最 紧 迫的社 会问题 。 毕业 之后， 众 多名牌大 学 的 亚 裔生 发现 ，他 们 所熟悉的能力主 义 突然 终 止了， 对 于很多 亚 裔美 国 人， 这 是一 个 不得不接受的苦 涩现实 。如果美 国 常春藤盟校 毕业 班 学 生中 亚 裔占 15% 至 20% ，如果 说 常春藤盟校是美 国 社 会领导 人的孵化器，那 么 按常理推 断 ， 亚 裔 应该 在公司 领导层 中占据相 应 的比例。
然而， 统计数 据却反映了完全不同的事 实 。根据最近一 项调查 ，占美 国总 人口 5% 的 亚 裔，在企 业 管理 层 中 仅 占 0.3% ，在董事 会 中不足 1% ，在大 学 校 长 中占 约 2%. 在 财 富 500 强企 业 中，只有 9 名 亚 裔 CEO. 在硅谷， 1/3 的 软 件工程 师为亚 裔，然而，在 25 大 IT 公司的董事 会 中只有 6% 的 亚 裔， 这 些公司的管理 层 中 亚 裔 仅 占 10% 。在美 国国 家 卫 生 研 究院， 21.5% 的 长 期聘用科 学 家 为亚 裔，但根据 2005 年的一 项调查 ， 亚 裔 仅 占中 层 管理人 员 的 4.7%. 在 Yellowworld （ 亚 裔美 国 人政治 组织 ）的 网 站上，有一 条评论简洁 地 概 括了 这 一 现 象： “如果 你 是 东亚 裔， 你 需要上一所最好的大 学 才能 获 得一 份 好工作，即使 你获 得一 份 好工作，有着普通州立大 学 文凭的某 个 白人家 伙 也 会 比 你 升 迁 得快， 仅仅 因 为 他是白人。 ”
“竹天花板”最 阴险 的地方在于， 它 似乎 并 非由公然的 种 族歧 视 所致。 对财 富 500 强公司 亚 太裔美 国 雇 员 的一 项调查发现 ， 80% 的受 访 者 认为 ，在升 迁评 判 时 他 们 是作 为个 体而非 亚 裔受到 评 判。但只有 51% 的人 认为 ， 亚 裔在管理 层 有 足 够 多的代表；只有 55% 认为 他 们 的公司充分利用了 亚 裔的才干和 对亚 裔的偏 见 。
更可能的是， 这 些 统计数 据上的矛盾可能源于无意 识 的偏 见 。比如， 没 有人 会 承 认 ，高 个 子的男人天生是更好的 领导 ， 虽 然身高 6 尺或以上的男性只占美 国总 人口的 15% ，但公司 CEO 中身高 6 尺或以上者却多 达 58% 。同 样 ， 没 有人 说 ， 亚 裔不适合做 领导 ，但是在最近公布的一 项 心理 学实验 中，受 访 者一致 认为 有着白人名字的假 设 雇 员 比有 亚 裔名字的 资质 相同的雇 员 更有 领导 潜 质 。
（二） 亚裔父母秉承的教育理念是否走进了误区？
这似乎已经成了老生常谈的问题，就是亚裔父母的望子成龙心态。亚裔父母往往把精力更多地倾向于关注孩子们的学业成绩，而忽视了孩子成长过程中的心理和情感的变化，甚至根本不予理睬。作为父母，我们也许并不真正了解自己的孩子。正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。父母的教育理念到底对子女的心理以及未来的职场生涯有怎样的影响？听了这位移民后代的内心独白，我们也许会从中领悟到点什么吧。
《纸老虎》文节选：
让 我 总结 我 对 于所 谓亚 洲价 值观 的感受：去他 的孝 顺 孝心；去他 的勤 学 苦 读 ；去他 的常春藤 联 盟；去他 的 顺从权 威；去他 的和 谐关 系；去他 的 为 未 来牺 牲；去他 的中 产阶级 奴性。
我理解 亚 裔父母 养 育了整一代 这样 的孩子。 医 生、律 师 、 会计师 、工程 师 ： 对 于任何肯刻苦努力的人而言 这 些都是好工作。 这样 的追求能有什 么错 ？在美 国 ， 亚 裔大 学毕业 的几率 远远 大于包括白人在 内 的其他 种 族。在中 产阶级 中，他 们 的收入也高于其他 种 族。在 约 1400 万 亚 裔美 国 人中， 2/3 出生于 国 外。在 1970 年， 当 我的哥哥出生 时 ，美 国 只有 39000 个韩 裔， 现 在 则 有 100 万。
亚 裔美 国 人的成功成了美 国梦 的典型 证 据，被用于 证 明在 这个国 家，少 数 民族也能靠自己努力取得成功。然而，在提到 亚 洲人 时 ， 总 是伴 随 着 种 族恐慌，尤其是 当 中 国 成 为 美 国 的工 业 基地， 当 中 国 成 为 美 国 的 债 主的 时 候。但是，如果 为 美 国 人生 产 iPad 和廉价服装的中 国 的 劳动 力大 军让 我 们 感到害怕，如果 说众 多的 优 秀 亚 裔 学 生 让 美 国 父母 对 于他 们 自己 宽 松的子女 教 育方式感到焦 虑 ，那 么 那些循 规 蹈矩，遵 从 于父母所有 教诲 的 亚 裔 学 生，他 们真 那 么 令人害怕 吗 ？
今年年初，蔡美 儿 的《虎 妈战 歌》出版，引起 众 多不乏 种 族偏 见 的歇斯底里之 词 。但是，在 众 多的叫 嚣 和 评论 之中， 没 有任何一 条严肃 地考 虑过 “ 亚 裔美 国 人是否 真 的已 经 主 导这个国 家 ”。假如 亚 裔 真 的已 经称 霸中 学 和大 学 ，那 么亚 裔美 国 人是否在 现实 世界中取得了同 样 的主 导 地位？我非常 怀 疑事 实并 非如此，而原因不 难 找到。如果我 们真 像描 绘 的那 样 令人敬畏害怕，那 么为 什 么还 有那 么 多 亚 裔被 认为 是胆小文化的 产 物，很容易被人指手 画 脚，基本上是一群 隐 形人。
几 个 月前，我收到了一位叫杰弗 逊 ・ 毛的年轻 人的 电 子 邮 件。他 刚从 芝加哥大 学毕业 ，之前就 读 于英才 学 校史岱文森。他想知道 “ 如何成 为 一名 亚 裔作家 ”， 询问 我的建 议 。
一 个 晴朗寒冷的周日下午，我乘坐地 铁 7 号线 ，在 终 点站法拉盛下 车 。 这 里多 数 的商店都 标 注着中文名，人行道上也都是漠然的 亚 裔面孔。毛在地 铁 站口等我，我 们 一起走 进 附近的越南菜餐 厅 。
毛有一 张圆脸 ，眼睛藏在方形眼 镜 后面。大 学毕业 后他一直和父母居住。毛 8 岁时 ，一家人移民美 国 。他的母 亲 是一位修甲 师 ，父 亲 是一位物理治 疗师 的助手。最近，毛 经 常坐 1 个 半小 时 的地 铁 ，到曼哈 顿 去 给 一名史岱文森中 学 的一年 级 白人 学 生 当 家 教 。有 时 面 对这个 和 蔼 可 亲 的年 轻 人，他 总 是有一 种 悔不 当 初的感 觉 。 现 在他知道，自己 当 初上史岱文森中 学时该怎么 做了： “在功 课 上少花一半的精力，比 现 在成功 20 倍。”
史岱文森是美 国竞争 最激烈的公立中 学 之一，完全依据考 试 成 绩 招生： 参 加特殊中 学 招生考 试 ，成 绩 排前 3.7% 的 纽约学 生才有希望 进 入史岱文森。无 论 是 贫 困生、校友子女或是其他特 权 群体都不能享受 优 待。 学 校不鼓 励 多 样 化或冠冕堂皇的平衡 发 展或所 谓个 性。 这 里只信奉 纯 粹的能力主 义 。 结 果就是占 纽约 人口 12.6% 的 亚 裔在 这 所 学 校中的比例高 达 72% 。
今年， 569 名 亚 裔 学 生 进 入史岱文森，而同期新生中白人 179 名、西班牙裔 13 人、黑人 12 人。 这样戏剧 性的比例及其 对 不同 纽约种 族群体智力水平的暗示， 总 是 让 一些人 觉 得不舒服。但是， 亚 洲人不相信天 赋 智力。他 们 相信 ――― 并 且已 经证 明 ――― 熟能生巧，任何人反 复练习应试 技巧，一定 会 取得好成 绩 。在 亚 裔聚居的法拉盛和 贝赛 德遍布 补习学 校，又 称 “ 填鸭学 校 ”，在放 学 后、周末、暑假 教导学 生如何 应对 考 试 。《 纽约时报 》引用一所名叫 “常春藤 预备学 校 ”的 补习学 校老 师 的 话说 ， “ 学习数学 不在于 学习数学 ，而更像是 举 重， 举 起 数学 的 负 重。 ”毛 说 得更直接： “ 你 只要 学会 如何 应对标 准的考 试 。 ”
因此， 随 着 “老虎孩子”的崛起，出 现 了一 种 担 忧 ，在那些 疯 狂的 亚 裔 学 生的陪伴下，非 亚 裔 学 生的 教 育 经历 也 会 同 样变 得 狭 隘。 2005 年，《 华 尔街日 报 》 报 道了 发 生在加州一所高中的 “白人逃离” 现 象。 亚 裔 软 件工程 师 的子女 让这 所 学 校 变 成了 竞争残 酷的地 狱 ，拿 B 的 学 生在班上也算是差生，于是白人孩子 纷纷转 校。
大 学 有的是 纠 正 这种 不平衡的方法：普林斯 顿 大 学 的社 会学 家托 马 斯 ・ 埃斯潘沙德在调查 后 发现 ，一 个亚 裔 学 生的 SA T （美 国 高考）成 绩 必 须 比白人 学 生高 140 分才有同等的 进 入普林斯 顿 的机 会 。 这对 于很多 亚 裔 显 然是不公平的，他 们 因 为 其他和他 们长 着 类 似面孔的人的成功而受到 惩罚 。中上 阶级 的白人孩子 毕 竟有他 们 自己的私立精英 学 校，有 远 比 补习学 校收 费昂贵 的私人 教师帮 助他 们获 得不公平的 竞争优势 。
很多 亚 裔美 国 人 认为这 是一 个简单 的不平等 问题 ，要求推行不考 虑种 族的大 学 招生 标 准。 2006 年，在加州立法禁止公立大 学带种 族歧 视 的招生制度 10 年之后，加州大 学 伯克 莱 分校新生中 亚 裔比例高 达 46% ；可以想象常春藤盟校出 现 同 样 的人口 构 成 变 化，目前在 这 些 学 校中 亚 裔占 17% 。但是，正如大家都知道的，常春藤盟校在招生 时 有他 们 自己的利益考量，有的 并 非 没 有道理。 谁 能宣 称 ， 亚 裔 学 生占 72% 的哈佛大 学 能 够 具有 同 样 的精英孵化 环 境？
在史岱文森待了一段 时间 后，毛感 觉 到了 隐约 的不 满 。他 总觉 得自己是一群 “ 没 有名字面孔模糊的 亚 裔孩子 ”中的一 员 ，他 们 就像是 “房 间 装 饰 物一 样 不起眼 ”。他曾 经满 足于埋 头 工作，朝着一 个 大家共同的目 标 ――― 哈佛 ――― 努力。但是到了高年 级 ，他 开 始 怀 疑， 这条 通往 学术 成功的 独 木 桥 是否是人生唯一的道路。
“ 你 不能不想，肯定 还 有其他的道路， ”他 说 ， “我 们 在相互 拼 命 较劲 ，而那些中西部的孩子却不用那 么拼 命， 还 可以玩玩 乐队 什 么 的，如果他 们 智力 还 可以， 学习还 算努力 …… ”
我 们见 面几周后，毛介 绍 我 认识 了他在史岱文森最好的朋友丹尼尔 ・ 朱。去年，朱从 威廉姆斯大 学毕业 ，他 写 的 诗获 得了 创 意 写 作大 奖 ，他用 1.8 万美元的 奖 金去中 国 旅游了一 趟 ， 现 在他回到了布 鲁 克林，和父母住在一起。
朱 记 得自己在威廉姆斯大 学 的第一 学 期，他的 辅导员 常常找他 谈话 。 问 他 还 好 吗 ？是不是遇到什 么问题 ？ “我正在适 应这个 地方。 ”他 说 ， “我不 觉 得高 兴 ，但也 没 有 觉 得抑郁。 ”但是，他的白人朋友也提出了相似的 问题 。他 们会说 ， “丹，有 时 候，很 难 判 断你 到底在想什 么 。 ”
朱有着一 张讨 人喜 欢 的面孔，但他 给 人的印象是保守的。他的 声 音不大， 语调没 有什 么 起伏，面部表情很少 变 化。他把 这 一切 归 咎于他成 长 的家庭。 “如果 你 在一 个 中 国 家庭 长 大， ”他 说 ， “ 你 不 会还 嘴。 你闭 上嘴巴，听 从 父母的命令。 ”
在史岱文森，他完全 处 于一 个亚 裔的圈子。但是到了威廉姆斯之后，朱慢慢地意 识 到奇怪的地方： 当 地的白人 们 似乎 总 是面 带 微笑。 “在 这个 地方，似乎人人都很友好。 ”他 决 心要 开 始微笑。 “ 这 是我必 须 通 过 努力 练习 才能 学会 的技能。 ”他 说 ， “就好像 你 和人做成一 笔 生意，把 钱 交 给对 方，然后 ――― 微笑。”他 说 他已 经 取得了一些 进 展，但是 还 需要改 进 。 “我正在努力改正 18 年的中 国 式 教 育。在威廉姆斯的 4 年有所 帮 助，但是 还 不 够 。 ”他父 亲 的遭遇 让 他很在意。他父 亲 是一位 IT 经 理。 “他是他的 办 公室里最 优 秀的程序 员 ，但是他的英 语说 得不太好，升 职 的 时 候他永 远 被排 挤 。 ”
虽 然 朱的英 语 很流利，大 学时 他 还 是班上公 认 的 诗 人，但他依然担心自己的行 为 方式可能使他遭遇和父 亲 一 样 的不公正待遇。 “我猜，我想成 为 某方面特 别 擅 长 的人，那 样 我在社交方面的缺陷 将 不再重要。 ”朱是一 个聪 明、勤勉、文凭无可挑剔的美 国 出生的年 轻 人。他 对 于自己的能力充 满 信心，但他 怀 疑自己永 远 无法像在威廉姆斯遇到的白人同 学 那 样觉 得 如 鱼 得水。那 种 程度的自在，他 说 ， ――― “我 认为 距离我 还 有好几代人。 ”
（三） 亚裔式家教是否影响了亚裔人种的民族性格？
我们经常听到人们这样说，“父母是孩子的第一个老师”。从教育的最原始的形态和职能来看，这话的确是千真万确的。父母的言传身教，父母的人生观，价值观，接人待物的行为方式，等等，都会潜移默化地影响和塑造着孩子的心灵。比如在学校里，经常看到亚裔孩子普遍胆小怕事，缺乏领袖精神，这是否与家长在家教中很少鼓励孩子创新出奇，勇敢承担等良好品质有关呢？ Wesley Yang 在他的文章中，通过很多实例说明从小培养孩子的带头精神，对于他们未来跨入职场取得成功是极其有益的。
《纸老虎》文节选：
关于“竹天花板”问题，也许它源自亚裔的成长环境。正如普华永道（国际四大会计师事务所）的执行经理珍妮弗 ・ 艾伦指出，要成为领袖，你必须要有追随者。普华永道评价员工时，最初是依据他们完成工作的好坏。她说，“ 你必须是个能做事的人。”他们需要通过勤奋努力突出自己，在某个时候，他们变成“超级成就者”。但是，做领导需要不同的技能。让你获得今天地位的素质未必可以帮你达到下一个水平。《打破竹天花板》一书作者、多样性顾问简 ・ 玄说，成为领导需要个人主动，需要思考一个组织可以如何改进，需要编织人际网络，自我推销，自作主张。如果断言亚裔不擅创造性思维或不愿承担风险，显然是种族主义的观点。但如果说一个在教育上向来注重死记硬背和填鸭式灌输的群体，在整体上不可造就很多挑战当权者或打破传统惯例的人，那么这只是对一种文化现象的观察。
Sach Takayasu 是 IBM 纽约市场营销部升迁最快的成员。但是在 7 年前，她觉得自己的进展变慢了。“我超额完成任务，工作很长时间，但是这样的努力却无助于我向前进。”她说。就在这时，她参加了“亚太裔领导人教育”（ LEA P ）组织举办的研讨会。 LEA P 分析了导致亚裔美国企业领导稀缺的复杂社会原因，设计了一套培训课程，教导亚裔改变他们的行为方式，以更加适合美国白人的期望。参加培训课程的亚裔们被不断地保证，他们的核心价值观不会被改变，同时还能学会新的技能。最终成为符合美国社会文化期望的有能力的领导。
在对微软 1500 名亚裔美国雇员的演讲中， LEA P 总裁兼首席执行官 J ・ D ・ H okoyam a 摆明了亚裔在职场中的困境：“有时候，人们对于我们的看法可能是对的也可能是错的。但是，他们将这些偏见投射到我们所有人身上，可能导致非常严重的后果：在做和我们有关系的决定时，他们依据自己的看法而非事实。最终，亚裔自己必须担负起改变这些偏见的责任。这是最实际的做法，也是公正的。”
有志担任领导角色的亚裔必须明白“价值、行为和看法之间的关系”。 H okoyam a 举了个例子。有的亚洲人不喜欢在开会时发言。“那么，假设我和你一起参加一个会议，我注意到，你从不说什么。我问自己，‘嗯，我很好奇你为什么不说点什么。也许因为你不知道我们在谈什么。这是一个不发言的好理由。或者，也许因为你对谈论的话题不感兴趣。或者，也许你认为不屑于这样的话题。’那么我就会想，你从不在会上发言，那么你要么是个笨蛋，要么不在乎，要么太傲慢。但事实上，也许是因为在你成长的时候，你被教导说，当领导说话的时候，你应该怎么做？倾听。”
2006 年， Takayasu 参加了一周的 LEA P 培训。在第一次做练习的时候，老师要求他们列举所有典型的亚裔品质。学生们列举了：维护家庭荣誉、孝顺、自我克制。然后，老师要求大家列举和领导人相关的品质，并指出，两者之间重合的部分是多么少。
一开始， Takayasu 觉得自己和其他同学之间并没有太多相似的地方。当列举父母教导他们的亚洲价值观时，“他们全都在说，‘努力学习’、‘成为医生律师’诸如此类的。但我的父母不这样。如果我学习太努力，他们反而会担心。” Takayasu 的童年在纽约和东京之间度过。她的父亲是三菱公司的经理，她的母亲是钢琴家。她高度融入美国文化，英语流利，沉着自信。“但是随着课程的深入，当我们从表面的东西，深入到更基本的价值观，我开始发现，我的成长经历其实是很亚洲化的。我父母总是说，‘不要创造问题。不要麻烦其他人。’多么典型的亚洲观念。这解释了我为什么不喜欢寻求他人的帮助。”然后， Takayasu 意识到，她的行为其实也有一点低调。她愿意接受困难的任务，而不会到处炫耀自己的功劳。她不愿意鼓吹自己。 Takayasu 将她在 LEAP 学到的东西应用到工作中，现在她已经学会了自我鼓吹。“我的简历上记录的那些我的团队成就，它们非常令人瞩目。”
法律教授兼作家蒂姆 ・ 吴在加拿大长大，母亲是白人，父亲是台湾人，他比其他人更近距离地目睹了亚裔和 白人相互之间的不同看法。法学院毕业后，他干了一段时间书记员的工作，他注意到，在年轻律师之间逐渐形成微妙的等级关系。“在很多律师事务所中，人们自动地就认为亚洲人特别擅长‘辛苦工作’”，也就是中文所说的‘苦力’。“有一种古怪的自我选择现象，亚裔员工总是慢慢地开始承担最艰苦最繁重的那部分工作。”
相比之下，他遇到的白人律师总是擅长把自己描绘得高人一等，超越‘苦力’。“白人有一种非常重要的直觉：给人一种印象，他们只愿做真正重要的工作。他们是天生的四分卫。而亚洲人从小就受教育要避免这种傲慢。在搬到纽约后不久，有人告诉我，要成功，你必须了解什么样的规则是用来打破的。如果打破了错误的规则，就完蛋了。因此，最重要的是遵守所有的规则。但是，这样一来，你就把自己困在底层。真正的诀窍在于懂得哪些规则对你不适合。”
LEAP 似乎擅长帮助那些亚裔学生认识到他们的文化和外表可能成为成功的障碍，但我不认为 LEA P 足以帮助杰弗逊 ・ 毛和丹尼尔 ・ 朱得到他们所期望的尊重和成功。问题的症结也许埋藏得更深。解救方式也许在于改变更根本的行为方式。如果人生没能教会你如何做一个横行美国社会的阿尔法雄性？如果从未有人教你如何和白人打招呼才不会 让他们感到不安？如果虽然有这些缺陷，你已经不满足于像勤恳的第一代移民一样永远被困在底层？或者说，你要如何改变 18 年的中国式教育？
（四） 成功的亚裔后代预示着一种希望
当然成功的亚裔后代也不乏实例，作者在文章中例举了很多。不是每个孩子都必须要争着去做 CEO ，或者都能够成为那样的人物。但是作为一个多民族国家中的一个群体，至少应该有一部分人有这样的社会担当，才会让人觉得这还算是个令人感到希望的正常社会。这也是《纸老虎》一文给亚裔群体的一个有益的启示吧。
《纸老虎》文节选：
当然，在我采访的亚裔美国人中，很多是成功的艺术家、科学家；或是外表英俊擅长社交的领导；或是敢于冒险的企业家。有很多这样的人 ――― 难道还需要指出吗？在道德上他们并不高于其他的亚裔，但他们总结出了一些有用的东西。
詹姆斯 ・ 洪一直没有忘记 IBM 的面试者告诉他的“竹天花板”教训，在惠普工作几年后，他决定自己创业。最初几次尝试失败了。最后他和人一起创办了 hotornot.com ，最终以 2000 万美元出售。
如果说“竹天花板”能够被打破，可能和任何形式的行为融合没有太多关系，更多要归功于冒险者的出现，他们的成功使得亚裔不再必须屈从于别人的行为标准。冒险者早已出现。比如 YouTube 创始人史蒂夫 ・ 陈、《吉他英雄》系列游戏创始人黄凯和查尔斯 ・ 黄。
再比如创造网络鞋店 Zappos.com 的谢家华。 2009 年，亚马逊以 10 亿美元收购 Zappos 。谢家华身材矮小，很少说话，貌不惊人。在传统美国公司，很难想象他会得到提升，但他证明了一个笨拙的亚裔小伙子也能成为令人敬畏的 CEO 和管理天才。
谢家华从不服从西方的行为标准，因为他一开始就奉行西方的冒险价值观。小时候，早晨练习拉小提琴的时间，他会播放自己演奏的录音蒙混过关。在读哈佛大学时他就开始经营比萨饼生意，他认为这段经历比他在课堂上学到的任何东西更加宝贵。他直觉地知道现实世界对他有什么要求，他知道，父母教给他的东西无法令他获得自己想要的东西。
当然，并非一定要做硅谷精英才能打破“竹天花板”。你还可以像艾迪 ・ 黄一样在纽约下东区开一家叫 BaoH aus （刈包屋）的小餐厅，卖美味的猪肉包。黄在奥兰多长大，母亲是一位典型的虎妈，父亲很严厉。他说“我还是小孩时，心理上，每天最重要的事情是如何避免被打屁股。”在学校，他慢慢被黑人同学吸引，他们和他一样了解体罚式教育。他是学校橄榄球队中个头最小的， 7 年级时却被教练选为最有价值球员。“我当过防守边锋和右后卫，因为我够狠，够下流。我当时的心态是，‘你必须接受我，否则看我怎么收拾你。’”
20 多岁时，黄的经历很坎坷，一次次撞上“竹天花板”。大学时，《奥兰多前哨报》请他为报纸写体育稿件。但是，当他参观报社办公室时，编辑走进来，说，‘哦，不。’他的原话是：‘你长着这样的面孔，是写不来的。’”后来，在哥伦比亚电影学校，他写了一个剧本，讲的是一个卖热狗的亚裔美国人执着于自己的小鸡鸡。“教编剧的老师说，‘我很喜欢你写的东西，很有伍迪 ・ 艾伦（犹太裔美国喜剧作家兼导演）的风格。但是，你能不能考虑把主角改成犹太人？’”再后来，从卡多佐法学院毕业后，他去一家公司上班，其他同事经常对他说，“对于一个亚洲人来说，你的观点可真多。”
最后，黄决定自己开一家餐厅。卖食品恰恰是他们父母希望儿子避免的命运，在他从律师事务所辞职后，他们有好几个月没有和他说话。但是，黄本能地感觉到他无法在他父母想要他加入的职场中获得成功。“我已经意识到，在美国，食品行业是少数我们（亚裔）领先的领域之一，”他说，“年青一代吃中式快餐长大。他们也许不尊重其他的东西，但他们尊重我们的食物。”
他不愿意为了被接受而改变自己，而是选择了以自己的方式，用钱换来认可。“我学到的一件事情是，在美国一切和钱有关。如果你能把你的文化商业化，那么你就是重要的，”他说，“我不认为任何人因为爱亚洲人而认同我说的东西或者支持我做的事。他们只是喜欢我的猪肉包，我不会扭曲这个事实。”
蔡美儿刚结束漫长而累人的巡回售书活动回到耶鲁大学。在一次电视采访中，主持人提到，网上有评论者称她为魔鬼。那时，她早已学会了在遭遇围攻的情况下，要如何表达自己。“我并不认为中国父母更高明，”在亚裔学生联盟的年度聚会上她这样宣布，“我认为有很多成为好父母的方法。”
她和学生们的谈话，关于《虎妈》一书的多数讨论，都围绕她自己身为母亲的决定。但是同样有趣的是他们的父母对她的教育。蔡堪称是中国式强力教育的产物。《虎妈战歌》中描写了大量她的父母教给她的教训 ――― 任何一个 LEA P 学员都深有体会的教训。她母亲告诉她，“做人要谦逊、低调、简单”。她的父亲说：“不要抱怨或是找借口。如果在学校遇到不公平的事情，那就加倍努力，使自己加倍优秀，以此来证明自己。”
在书中，蔡描绘了她对公司法的厌恶，在转行搞学术研究前，她曾是一名律师。她写道：“在律师事务所的整整 3 年，我觉得自己都像在演戏。”这个毛病的根源甚至早在她的学生时代就存在。“我并不像其他人一样真正关心罪犯的权利，当教授点到我的名字，我就会僵住。提问和怀疑并非我的天性；我只是想把教授说的一切写下来，记住。”
在耶鲁亚裔学生联盟聚会上，蔡谈到她成年后的不如意和她成长时期的关系。“我的父母从不在餐桌上谈论政治或者学术。”即使在不做律师，成为教授法律的老师之后，“我依然觉得失落，找不到激情。”最终，她靠写书出名，并成为获奖教师。但相比做律师，她同样没有准备好做法律老师。“成功花了我很长很长的时间，”她说，“经历了很多很多的拒绝。她记得曾经为了一个职位做了大量研究，但她就是 “ 无法应对面试，不知如何更好地展现自己。”
换句话说，《虎妈战歌》提供了大量素材，恰恰可以反驳人们强加给这本书的意思。蔡的中国式教育帮助她进入了一个精英学校，但是并没有教会她如何应对真实的世界。她并没有试图掩饰这一点。她曾解释说，她写了一本会“给自己定罪”的回忆录。结果是一个矛盾混合体，部分挑衅，部分自我批评。西方读者看过之后武断认为蔡是亚裔代表。但是，《虎妈战歌》是一本非常美国化的书，传统中国人绝不会写这样的书。“即使你讨厌这本书，”蔡说，“但有一点不可否认 ――― 它绝不谦卑。”
“枪打出头鸟”是一句中国的谚语。日语中有对应的：“出头的钉子要挨砸。”但相反的，西方谚语说，“吱吱叫的轮子有油加”。蔡讲述了她的故事，被打击了，但是她并没有屈服。这种骄傲的反抗有它的好处。虽然她引发的关于亚洲式教育子女方式的争论的价值值得商榷，我们依然需要更多这种有反抗精神的人；需要他们站到聚光灯下，制造一些声音；需要他们敢于犯错误，成为企业家；需要他们停止固执地追求一纸文凭，停止认为一张纸能够保障幸福的人生；需要他们敢于表达自己的个性，敢于让自己变得更加有趣。
（五）结束语
作为第一代移民，面对严峻而冷酷的现实世界，我们能够自由选择的机会恐怕并不太多。我注意到，很多人在谈论海不归的理由时，为了孩子为了下一代，是一个很重要甚至是唯一的理由。正因为如此，我们才会格外关注第二代移民在所在国的社会地位和生存状况。
如果我们抛开所谓成功的人生不谈，仅仅从孩子的成长经历来看，他们是否能够没有任何心理障碍地接受自己无可选择的族裔？特别是当他们长大走向职场，是否会面临任何显形或隐形的种族偏见？他们能否有足够强大的心理力量去面对因亚裔面孔所带来的问题和挑战？
我知道我现在也无力回答这些问题。但这绝非杞人忧天，《纸老虎》一文也正好印证了我的许多想法。只是，从积极的人生态度去考虑问题，我们不好总是追问“我们这一代移民的意义到底在哪里？”，而是要去不断地寻求解决问题的途径。
2011 年 5 月 22 日
这里是原文链接：
http://gd.news.sina.com.cn/news/2011/05/15/1137431.html
建跨大洋铁路也有欧洲工人，尤其是爱尔兰人。但是，铁路最艰难的地段，跨越落基山脉的地段，没有华工是无法完成的。
加利福尼亚在淘金热的时候有很多华裔定居，他们开餐馆、开洗衣店、开旅店。华裔的淘金技术也是一流的。华裔和欧裔都是平等的殖民者，公元1840年到1900年，二百多万中国劳工离开了祖国，在世界各地的种植园和矿场里劳作。他们中的2万5千人加入了加利福尼亚的淘金热潮。到了 1860年代，中国移民已经成了一支推动美国经济发展的生力军。在一些乡村县中，每五个人中就有一个华人。但是到了世纪之交时，人口一度高达8万的华人中的一大半都离开了――被驱逐、流放或者死亡――幸存者被赶往城市中的少数族裔聚居区。(这段话引自http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201002&postID=35796）
如果不是北美的《排华法案》，加州的华语就可能和加拿大魁北克的法语差不多。
即便今天的美国的移民法，第三世界国家都可以拖家带口，而华裔却仅限直系近亲很小范围。
加州华人要多发掘华人早期移民的历史遗迹，要市政建博物馆和纪念馆，以开发旅游业为由所为市政建设的一部分。加州华裔生意人要多开发华裔早期移民历史遗迹旅游产品。
能否向Woo先生建议把华人定位为美国四族共的历史观点做为80－20运作重点？把华人建铁路的功绩载入史册，写入中小学教科书？
我【落地生根】栏内有两篇文章，对关系政治和最强英文技能都有好处。
《抽空多听听《西时辩》》
《祝酒演说家国际》
仅仅去投票不解决问题，参政一定要有自己的议题，因为两党竞选议题中没有一个与华裔地位提高有关系，让华裔去凑热闹说好听点是附庸风雅，说不好听了就是被卖了还帮人数钱。
80－20有很好的参政路径图，一定要华人社区抱团，华人社区抱团，就一定要有自己的议题。
现在最重要的议题，就是先摆正美国历史中华人地位的问题。美国因该是四族共和：印第安人，欧洲殖民，非洲黑人奴隶和华人铁路工人。现在美国历史书承认前三族，忽略了华裔。没有华裔建跨大陆铁路，就没有美国的今天。跨大陆铁路是西部开发和美国统一不可缺少的基础设施，也是启动美国工业革命的基础设施。没有华裔建铁路，北美就不会逼南美优越。
华裔的美国历史地位问题，因该是今后竞选时成为竞选议题。该议题如果没有英文媒体形成民意或公共意见，华裔就得撰文甚至打广告。竞选期间所有华裔都有打电话給竞选候选人办公室，询问候选人意见，参加竞选集会提出这个议题。
但也有进步的华人组织开始挑战教会的力量.Sacramento的Apapa.org 是促进亚裔参政的组织,得到广大社区的支持.我以前在那里做过很多义工.最大的活动,Voter's Education Forum,都是安排在周日.有人建议安排在周六,这样教会的人就会来.但大多人对教会嗤之以鼻.
希望这样的组织越来越多,我们自己的文化越来越大.