侃侃而谈道德经（15）

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若

冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷

兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。得道的人比较神秘，不容易了解。这是古今中外的普遍现象。如老子、慧能、耶稣等，凡是得道的人，在古时都是形而上学的道，这种形而上学的道是一种体验，无法用言语表达。这也是宗教体验和科学论证最大的不同。科学是可以证伪的，而宗教是不可证伪的。即我们的知识分为两类，一类是身外的客观事务，可以公共相互验证的感知，这些感知组织成知识就是可以证伪的科学。另一类是内心的求索，内心求索得到的感受是言语难以表达的体验。古时没有仪器，没有望远镜和显微镜，人由内心思考感知的天地宇宙无所不包的“道”，是一种难以言传的不可证伪的知识。

 

“夫唯不可识，故强为之容”。不容易认识神秘的圣人，只能勉为其难地形容一下。老子是得道的圣人，我也就只能按照自己的理解勉为其难地侃侃道德经。

 

“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊”。得道的人，处事谨慎，如履薄冰；交往谨慎，谦卑低调；如冰雪消融一般坦荡，敦厚朴实；虚怀若谷，和光同尘。老子说的即便都是华夏文化中几千年尊崇的做人的美德。

 

“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。”和光同尘，世故圆滑通达，哪还要不要坚持原则呢？水随波逐流时是浑浊的，但在缸中静止下来侧泥沙俱下，自己就澄清了，所谓出污泥而不染，在浊世中依然不失本色。安静无为，也有该出手时就出手的时候。人生也是文武之道，一张一弛。世事通达不是不要原则，相反是为了最终彰显原则；清净无为不是避世隐匿，而是为了实现自我和理想。这是太极阴阳的原理，为了越过山涧，要先退几步以便加速跳跃，要出拳就得先回手。没有阴，不可生阳；没有浊，何来澄清；只有静若处子，才能动如脱兔。

 

“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”人类是进步的，社会价值观也是变化的历史。没有放之四海而皆准的真理，也没有绝对普世价值。得道之人之所以和光同尘，就是不走极端，不是原教旨主义者，保持思想开放的心态。唯有不原教旨，才能推动社会更新思想，推动进步。阴阳之道，满受损，谦受益，物极必反。极端了，真理就成为谬误了；不走极端，才能宽容，才能接受新事物，才能进步。