《资治通鉴》评说

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侃侃而谈道德经(4)

(2010-04-15 15:28:37) 下一个

4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或
存。吾不知谁之子,象帝之先。

 

冲,水的力量作用。水虚柔,但冲之无可阻挡。“道冲而用之”就是道起作用有如河水冲击一样。盈与虚对,道力如水力,有劲但很虚。道的力量就在其“虚”。老子认为道很虚,正因为很虚所以很有用,正因为很虚所以作用很大。这就是“道冲而用之”。道家太极拳就是按照这个道理来用劲的,从来不直接对抗,虚以委婉,四两博千斤。“渊兮似万物之宗”。无名天地始,有名万物母。天地生于无,道虚柔得接近无。“湛兮似或存”,虚得或有或无。

 

“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,进一步描绘是道的作用或效应。我感觉政治家都得学这个方法。解决社会问题,要和光同尘地到俗世间来解决世间纠纷。不能高高在上以道德权威自居来解决社会纠纷,而要以当事人平等地和光同尘地来解决纠纷。这是“道冲而用之”的技术。美国以解放者自居武装占领伊拉克和阿富汗,根本无法建立自己运行的国家,只能建立失败的国家。道的力量在其虚,虚得“渊兮似万物之宗”、“湛兮似或存”,只有虚才有力,只有和光同尘才能挫锐解纷。中国在非洲帮助非洲经济建设,西方指责中国不讲人权,不讲民主。而事实是美国在伊拉克和阿富汗“人权民主自由”至上的援助,造成文化的摧毁和惨烈的人道主义灾难。而中国和光同尘地援助非洲才是低人道灾难成本的征途。伊朗核问题,中国自然也是和光同尘的外交。美国是硬碰硬的要制裁,中国是与美国也和光同尘,与伊朗也和光同尘。对于伊朗核纠纷,中国是用和光同尘的方法来解美伊之纷争。

 

老子的思想在中国社会中演变成一种圆融变通的生活哲学。当中西文化相碰撞的时候,我们很惊讶西方人的直率,西方人很惊讶我们的含蓄。西方人作人讲原则,钉是钉,铆是铆。中国人则犹抱琵琶半遮面地不置可否。近代工业革命科技进步很需要西方那种认真精神,如德国技术实际体现其民族品性。中国制造质量难上,实在是企业家遇上文化传统。我想,做人做事,还是认真的好。待人处世,则不妨和光同尘,所谓宽容,所谓水至清则无鱼。菩萨救苦救难,也只能和光同尘地入世来救。做人无原则也是要有境界的,那就是襟胸广阔,有容乃大了。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”作为社会方法好,作为处世原则和做事态度就不好了。

 

老子哲学有很强的系统观念。大道运行就是宇宙规律。宇宙是一个大体系。一个体系得以平稳运行,必然有许多负反馈机制维持其平稳。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”就是“道冲而用之”的结果,是负反馈现象的反映。好不会极端,坏也不会极端。

 

“吾不知谁之子,象帝之先”。

帝,《管子·兵法篇》察道者帝,通德者王。《說文》諦也。王天下之號也。中国文化没有造物主概念,帝不是上帝的意思。古称“上帝”最多也就是指天。道生天地万物,自然在上帝之先。道是人类认识的客观规律,这个规律没有意志,也不是任何意志的产物。

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评论
唵啊吽 回复 悄悄话 回复寻常女子的评论:
说得好。
寻常女子 回复 悄悄话 此道德之堪破,人的创造力和想象力应该在头脑中,可以尽情自娱,不需要那么多累赘的身外之物为改善生活品质服务,是现代人因为精神之贫乏失去了这种恬淡虚无的自娱能力才需要借助
寻常女子 回复 悄悄话 中国人不是做不好事,春秋战国先贤之智慧,使他们看破奇技淫巧,墨子用木头做了一个飞鸟,3天不落地,弟子要复制,他给拆了,认为这没用,德国制造很多东西好不错,其实不是人生必需品,尽管当代很多人认为是生活必需品。中国不发展很多东西,因为道法自然,爱护环境。比如干衣机?洗衣机纵容人每天洗衣服,所以衣服不用爱护搞脏残局容易收拾,问题是水应该用来喝是最重要功能,不是用来每天洗澡洗衣服的;中国文化是最认真慎重的,在源头原理上慎重思考本源
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