《资治通鉴》卷六 评说 （7）：嫪毐拉链门事件

原文7：

初，王即位，年少，太后时 时与文信侯私通。王益壮，文信侯恐事觉，祸及己，乃诈以舍人嫪毐为宦者，进于太后。太后幸之，生二子，封毐为长信侯，以太原为毐国，政事皆决于毐；客求为毐舍人者甚众。王左右有与毐争言者，告毐实非宦者，王下吏治毐。毐惧，矫王御玺发兵，欲攻蕲年宫为乱。王使相国昌平君、昌文君发卒攻毐，战咸阳，斩首数百；毐败走，获之。秋，九月，夷毐三族；党与皆车裂灭宗；舍人罪轻者徙蜀，凡四千馀家。迁太后于雍萯阳宫，杀其二子。

 

评说7：

      秦王政即位时还年少不懂事，因此太后与吕不韦还时有私通,待赢政慢慢长大了，吕不韦怕事露惹祸，就将男妓嫪毐假扮为太监献给太后。太后与嫪毐偷情偷得很快活，并生了两个儿子，太后封嫪毐为长信候，以太原为毐国，政事也让嫪毐料理，逐渐地通过嫪毐走后门的人越来越多。嬴政左右的人告发嫪毐，嬴政于是让公安立案侦察。嫪毐畏罪起兵叛乱，被灭三族，其党羽也被车裂灭宗。嬴政杀其两子，将太后流放到离宫。

 

      秦太后性生活导致一场涉及数千人的血光之灾，但比起为了一个女人而发动的特洛伊战争来说，秦太后性行为导致的灾难还是小巫见大巫。

 

      为了定义人类这一概念，人类学家争论不休，有人将人类定义为“不按季节、不分白天黑夜，任何时候都发生性行为的动物”。这样的定义或许可以将人类与其它动物区分开来，但如何定义性行为也非常不容易，看过电影《断背山》的人就知道，同性之间能否称为性行为还是有争论的，至于口交、肛交、亲吻、拥抱、捆绑、虐待等等等等都有是否属性行为的争议。至于什么是正常的性行为，什么是不正常的性行为；什么是合法性行为，什么是非法性行为；什么是道德的性行为，什么是不道德的性行为；不同的社会，或一个社会不同的历史期间，有着各式各样不同的规定和解释。现代人类学家发现有群婚的部落，一夫多妻部落，一妇多夫部落，以及各种各样联姻和性禁忌风俗。拥抱亲吻是高尚礼节，授受不亲也是高尚礼节，一个社会的性崇尚是另一个社会的性禁忌，江山异域，风月岂能同天？白宫实习生口交美国总统，总统妇人宽容了，美国社会也宽容了。同性恋在西方税收和结婚仪式上逐渐合法化了。英国皇室婚外恋也被宽容了。天主教师父猥亵男童遭致普遍谴责，美国摩门教一夫多妻制被司法机构调查了，色情业在一些国家合法，在另一些国家非法。色情世界，花样层出不穷。

 

      告子说：“食色性也”【1】，说的是人的心理冲动的两个生理源泉，根据这种人类心理模型，人类文化至少一半与性有关。如婚嫁习俗，言情小说，爱情主题，父氏社会母氏社会，伊斯兰妇女遮面与西方天体运动者的裸体爱好，乃至时尚与厕所的设计等等文化现象，无不与人类性行为相关。

 

弗洛伊德说：人类心理无非是性欲的心理。精神病就是性压抑病，精神分析，无非分析个人性压抑历史。今天人类消费物资空前丰富，但就社会总体而言，性欲不但得不到满足而且大部分还被压抑。中国农民工春节才回家一次，海外留学的精英亦不乏婚姻危机，多少牛郎织女，鹊桥望断；天各一方有性压抑，同床异梦也有性压抑；单相思，三角恋；二奶娇，女秘媚；明星露，痴梦迷；剪不断，理还乱。荷尔蒙涨时，蜂蝶皆有意，木石亦多情。

 

人类为了性行为甘愿物理变形肢体身躯。如裹脚，缠腰，割双眼皮，打耳洞，拉长脖子，刮体毛，隆胸，矫鼻，等等。总之，社会崇尚什么性感标准，就有人不要命地去削足适履。

 

      性行为作为文化的一半，是社会上层建筑，是激励经济发展的制度之一。原始社会，一部落人口不过三五十人，而百里之内没有其它人烟，如此小国寡民，唯有群婚乱婚，才能繁衍人口，延续种族。当部落人口过百，并有与相邻部落发生交往和战争的可能时，乱伦禁忌习俗就诞生了，其社会功能在于防止近亲繁殖，发挥杂交优势。社会财产的积累，需要财产所有权来加以保护和有效的利用，母氏社会的群婚制度以及甥舅社会安排制度就应运而生，最终导致家庭的产生，私有财产制就是建立在家庭基础上的财产和资源配置的安排。这些是唯物文化主义的思考，认为规范性行为的禁忌与崇尚，无非是相应特定生产方式的某种上层建筑。

 

      秦太后与嫪毐的关系，就生理上来说，双方满足性需求，本来未可厚非。然而，他们的性行为强烈冲击了社会的权力结构。嬴政突然多了两个异父兄弟，导致家产国权重新分配，而太后嫪毐权色交易，已经超出性需求范畴，结党营私、走后门，是以非常手段破坏正常政治程序。相比之下，美国拉链门事件基本是孤立生理性满足行为，被卷入政治不是双方的本意。拉链门淡出，是原本与财产权力关系不大，倒是政治炒作导致有限的财产变动。所以同为道德败坏，嫪毐事件以刀兵了结，拉链门事件以金钱交结完事。道德观念因时因地而异，性行为后果结局迥然不同，这都是性行为在权力结构和财产关系中的角色所决定的，而许多规范性行为的道德观念并非是绝对的。

 

 

参考链接

【1】《孟子·告子上》http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/mengzi/mz_011.htm