《资治通鉴》卷四 评说 （13）：没有英雄主义田单就不是田单

原文24：

田单将攻狄，往见鲁仲连。鲁仲连曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以即墨破亡馀卒破万乘之燕，复齐之墟，今攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不能下，垒枯骨成丘。”田单乃惧，问鲁仲连曰：“先生谓单不能下狄，请问其说。”鲁仲连曰：“将军之在即墨，坐则织蒉，立则仗锸，为士卒倡曰：‘无可往矣！宗庙亡矣！今日尚矣！归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，士卒先无之气，闻君言莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。”田单曰：“单之有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，援袍鼓之。狄人乃下。

评说24：

田单跟鲁仲连说他要攻狄，鲁仲连说他攻不下。田单说，我带领即墨那点兵能把燕国大军打的落花流水，现在怎么攻不下狄呢？于是很生气地离开。田单攻狄三个月攻不下，战死尸骨都堆成山了。面对这尴尬的局势，田单越来越心虚了，于是又请鲁仲连解释一下他攻不下狄的原因。鲁仲连说，在即墨时你与军民同甘共苦、身先士卒，所以可以破燕，今天你收入高、吃喝玩乐都是高尚品味，有生之乐而无死之心，所以破不了狄。

田单谢过鲁仲连，第二天亲临前线，站到敌人炮火射程之内，亲自为部队擂鼓助威，当时就攻破狄军。

卷一评说讲的，权威来自魅力，即民众认可德才兼备的领导。田单花天酒地则无法得到士卒认同，身先士卒则得到认同。没有对权威的认同，则政令不行。不单要民众对领导要有认同感才可以是政令得到贯彻，而且对某一项目或政策也得有认同才能得以贯彻。如士卒当然知道田单贤能，但对攻狄不认同，无法卖命。等田单身先士卒后，他们才认同攻狄项目。公司项目能否成功的最关键因素就是利益相关者的认同，所谓“buy in”。

民主选举就有“buy in”的效果。自己选举出来的总统，要说他一无是处等于自打嘴巴，不到总统行为太过出格一般都会采取支持态度。这也是民主政府效率高的地方，由于民主认同才能达到令行禁止。

非常类似地，共产党南泥湾时期与民同甘共苦，内战三年就打败美式装备八百万蒋军。同样是共产党领导，三年可以用小米加步枪都能打败蒋军，现在权力比内战时大到天上去了，和平时代反腐败应该不在话下吧？中国1993年提出反腐败，和田单养尊处优地攻狄一样，怎么反都反不掉，而且一反就是13年，比八年抗争加内战时间还长，而且腐败越反越厉害，从三个代表到保先运动到今天“八荣八耻”，从审计到政府职能转变，反反复复就是无法阻挡腐败蔓延。原因和鲁仲连说的一样，党政干部都在吃喝玩乐讲排场，致使权威丧尽，所以制度和政令难以贯彻。

法制是重要的，但在特定环境下也有法制无能为力的时候，也只有英雄主义才能完成未尽的事业。如攻狄一役，田单以其恢复齐国领土的功勋而享有优越的待遇当之无愧。军法也是有的，田单在中军帐内指挥也是合理合法的，法制是健全的，也无人违法，但攻狄仅仅依靠法制而没有田单的英雄主义是无法完成的。

制度仅仅规范人的行为，但社会前进过程有许多新生事物是前所未有的，是制度和法律来不及规范的。所以以今天中国社会变化速度之快，道德诉求尤其不可忽略。

政权“在德不在鼎”，没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，就不要做党政领导，否则迟早将中国给毁掉。弱国恢复大国地位，无不依靠统治阶层与民同甘共苦。越王勾践、燕昭王、田单走的都是这条路，这是弱国崛起唯一途径。如今中国前途尚危机四伏，而党政高官已经放弃艰苦奋斗作风，中国能够恢复其应有的大国地位吗？市场经济要以个人利益最大化为基础，但以个人利益合理化取代政要人员的英雄主义和献身精神，将难以使中国渡过内忧外患的发展阶段。