《资治通鉴》卷二 评说 (6) : 重法轻术

原文8：

显王十八年（庚午，公元前三五一年）韩昭侯以申不害为相。申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪曰：“君真其人也。”昭侯有弊袴，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣。不赐左右而藏之！”昭侯曰：“吾闻明主爱一嚬一笑，嚬有为嚬，笑有为笑。今袴岂特嚬笑哉！吾必待有功者。”

 

评说8：

申不害在韩国做宰相十五年，改革政绩颇佳。一次为堂兄谋职，韩昭侯不许。申不害耿耿于怀，昭侯说，你要我违背你的施政原则任人唯亲呢，还是丢掉你任人唯贤的原则而封官给你堂兄呢？，申不害当即认错。

 

法家中有三派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”。韩非子批评申子，说他重术而轻法，致使政令经常前后矛盾，改革难有所成。“术”注重官场权术，“法”注重一视同仁的法制。申子鼓励韩侯用人唯贤而不要用人唯亲，结果他自己想为其堂兄走后门，制度游戏规则只用来律人而不用来律己，这是前后矛盾案例之一。韩侯对申子的矛盾态度给予推心置腹的批评，如果不采用申子的术，申子就什么都不是了，所以申子为堂兄之一请，是无论如何办不到的。这也是韩侯的定力，如果只顾及申子的情面而废了申子的术，那就更一无是处了。今天的中国不但重术轻法，而且还人情大过法，更比韩侯逊一筹了。中国法制建设，真得来一个不怕车裂的商鞅才行。否则人人行圆融之术，把偌大的中国天罗地网般地罩在人际关系网中，法制建设谈何容易。从医院到火葬场都得递红包才能办事，中国人从出生到死亡都得靠红包来打通关节，一言一行都得腐败才能度此一生，多累呀。申子改革，有起色但不究竟，终使韩国亡于秦，功亏一篑。当今改革能不鉴之乎？

 

在卷一的评说中，我把“内圣外王”解释为内政廉洁才能外交强硬，与流行的君师合一解释有别。流行的解释，将国家兴亡寄托于一个内圣外王的贤君，必然重术轻法；按我的解释，必然重法轻术。

 

韩侯把一件很好的衣服藏起来，伺女说他孤寒小器，他回答说，好东西不是用来博千金一笑的，而是用来赏给有功之人的。这与前评中魏惠王向齐威王炫耀珠宝正好相反。齐威王爱才，魏惠王爱财，韩侯才财兼爱而终究是爱才。

 

参考链接：

http://www.chinaculture.org/gb/cn_zggk/2004-06/28/content_55355.htm