这里的故宫是指台北故宫博物院（Taipei Palace Museum）, 位于台湾台北市士林区至善路二段221号，总占地面积16万平方米。素有“北京故宫看建筑，台北故宫看文物”的说法。如果说北京故宫是位雄伟健壮的汉子，那台北故宫就是秀外慧中的玉女。笔者计划以三个篇章介绍感兴趣的文物珍藏，《故宫玉器》、《故宫瓷器》、《故宫青铜器》。
《故宫玉器》作为首篇是由于如下原因：
- 中华文明是对玉器崇尚的唯一古文明，玛雅曾是对玉器使用的唯二文明，但由于托尔特克人15世纪的入侵，玛雅衰败，文明消亡。
- 中华民族是对玉器最为热爱的民族，世界上其他任何一个民族无出其右。由于本土玉石材料的不足，引发周边国家和地区对玉石的疯狂开采，比如古时的和田和中亚，今日的缅甸。
- 玉器是历史上使用、装饰、收藏最为久远的器具。从史前的新石器时代（公元前5000~6000年）起直至今日，7000余年经久不息，历久弥新。
- 台北故宫收藏玉器13478件，其数量之多，品相之精美，并且皆为稀世珍品。台北故宫三大镇馆之宝中的前两项：翠玉白菜和东坡肉形石属于玉器，第三项毛公鼎为青铜器。
翠玉白菜由一整块半灰半绿的翠玉雕琢而成，工匠顺应材料的天然色泽，以绿色的部位雕成层层包裹的菜叶，灰白的部位雕成新鲜、饱含水分的白菜的根茎，翠色晶润淡雅，通体亮透无暇。菜叶上两只小虫，形象栩栩如生。动与静的反差，动物和植物的对应，将人的视野带进鲜活的田园，感受恬静的气息。
翠玉白菜是清朝光绪帝瑾妃的陪嫁品，表示瑾妃嫁到皇宫来时是带着清白之身。菜叶上停留的两只昆虫，是螽斯和蝗虫，寓意多子多孙。愿望总是美好的，但有多少事能遂人心愿？繁文缛节下，两只漂亮的小虫并没有遂瑾妃的心意。历史的现实不仅瑾妃，就连光绪也终生无子嗣。宿命耶？
故宫三大镇馆之宝中的东坡肉形石，为奇石，出自内蒙古阿拉善左旗，清康熙时供入内府，现为中国四大奇石之一。色峰纹理全是天然形成，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔真实。即使近距离看它，也绝不会当它是硬邦邦的石头，怎么看怎么像一块刚从蒸炉中拿出来的还流着油的东坡肉。
奇石的表面很像人和动物的毛细孔，这个毛孔其实不是天然的，而是工匠用针去扎出来的。石头表面那层皮，在后期又被添加上卤肉般的颜色，无论是色彩还是纹理，几可乱真。让人似乎都能闻到红烧肉的香味。
其实，翠玉白菜和东坡肉形石仅具有艺术价值和观赏价值，并不具备历史价值和人文考古价值。但在民间这哥俩一直人气旺盛。台北故宫也乐观其成，民意可用，顺势以这两件宝物作为招牌，供奉在二楼的中央大厅，处于各分展厅的通衢之地，尤如众星拱月。
为了看懂中国7000余年玉器史和中华玉文化，先来了解中国玉器名称和中国产玉器历史朝代：
中国玉器的名称(大英博物馆（British Museum）总结)：
玉琮、玉璜、玉璧、玉饰、玉牌、玉蝉、玉韘、玉斧、玉璋、玉圭、玉动物、兽面纹、玉带钩、玉剑首、玉剑格、玉剑璲、玉剑珌、玉人物、玉镯、玉炉顶、玉环、翠玉、玉佛、玉菩萨、玉勒、玉珮、玉烟壶、鼻烟壶、玉印、玉钺、玉管、琉璃珠、陶珠、玉珠、玉扣、玉觿、玉龍、玉刚卯、玉兔、玉柄形器、玉冠形饰、丫形器、玉猪、玉龜、玉鹰、玉坠、玉搬指、玉嵌件、等等，等等。
玉器生产涉及的中国朝代：
新石器时期、商代、西周、东周、春秋、战国、秦代、西汉、东汉、魏晋、南北朝、六朝、隋唐、宋代、辽、金、元、明代、清代、近代。
新石器时期文化和考古出玉器遗址：
红山文化 （内蒙古，辽宁）；龍山文化 （山东省中东部，江苏省淮北）；良渚文化 （江浙太湖一带）；齊家文化 （甘肃、宁夏、青海、内蒙古4省区）；大汶口文化 （山东中南部以及江苏北部地区）；仰韶文化 （黄河中游地区）；马家窑文化 （甘肃西部）；石峁遗址 （陕北）；二里头遗址 （河南洛阳）；三星堆遗址 （四川）
玉琮（cóng），远古时代人们用于祭祀神祇的最为古老的礼器，内圆外方筒型玉器。
从祭祀到工具、兵器，再到佩饰：
上左称作玉戚，实为玉斧。上右：1、2为鸟形佩，3虎形佩，4鹿形佩，5一对牛头佩。
从万物有灵到龙凤文化
玉的容器
封禅玉册，宋真宗祥符元年。
“封禅”只有中国独有，在世界上独一无二。具有中国封建、专制主义的特色。
“封禅”的地点只有一个 ------ 泰山。
历史上“封禅”的次数 ------ 七。
只有皇帝才可以举办“封禅”，昭告世人“天下太平”。告慰祖先“光宗耀祖，志得意满”。
因此，“封禅”是最高的祭祀典礼，典礼中的祝祷文应对当时的历史和重大事件有高度的概括和总结，然而祷文极少载入正史，平添其诡谲的色彩。故宫博物院藏有两套出土于泰山的唐、宋时的禅地玉册，弥足珍贵。可以补足、勘正史籍的缺失和错误。
契丹、金、蒙古等游牧、渔猎地区出土的中原玉器
玉原石
契丹、金、蒙古等游牧、渔猎地区出土的中原玉器
