仁远乎哉我欲仁斯仁至矣论

这话说得多明白，仁没有远不远的问题，只有欲不欲的问题。

欲，则当下就有。

速度咋这快？

因为其实没有距离，谁都离不开。

离不开？

那它在哪儿？我咋看不到摸不着？

因为它不是看到的，也不是摸到的，更不是想到的，而是处于联通的实际中。

联通就是互相依赖，互相成就。

比如人因父母而有此身此生，没有父母即无此身此生，这就是一个联通的实际。

比如人因自己的经历而成现在的习惯与思维，没有经历就没有现在的习惯与思维，没有这个状态的我，这也是一个联通的实际。

所有人的存在都可以从这样的联通角度来看。

当然也可以从割裂对立的角度来看。

选择割裂的角度就看不到仁的存在。

选择仁的角度就会放弃割裂与对立。

放弃割裂与对立的行为就是仁，慈，爱，就是头上的光，脚下的路。

人随时都有这样的本能，如同情弱者，但又随时因私心而压制这样的本能。

欲听此联通本能，就是欲仁。欲仁而行，当下就强化了联通，实践了仁。

此之谓我欲仁斯仁至矣。

身体哪里麻木，就叫作不仁。不仁，不与整体联通也。

保持与整体的联通，就是仁至矣。

行为如此，心理如此，艺术也如此。