王言之
心有所想，姑妄言之
那句有富有诗意的“向死而生”，它的哲理就像爱丽丝梦游仙境一样，充满了想象力。换句话说，就是完全是胡猜，既无深刻道理也无实际价值。
万物向死而生，跟太阳东升西落比，深刻在哪里？高明在哪里？
吹捧者，与其说钦佩道理，不如说吹捧西方。呵呵。
要比深刻，西方近代以来的哲学关于生死的论述，不如一部西游记。
西游记对生与死的理解与阐述，更现实，更深刻。
如果看懂了西游记，死就是生的影子，两者完全同步。过一分何种之生，就积一分何种之死。生命被造化拘定，严格对应。这种对应，阐述出一座图书馆，也不如西游记中的一个比喻：生死薄。一生功过罪福，全部记录，分毫不差。
但这并不是全部。
这里的生，是形体；这里的死，也是形体。
生与死互相关联，互相转化，异相而同质。
西游记中另一重生，超出了形体的生死。它的代表可以看成是佛，菩萨，神仙。但仙佛已经成就，感觉离人较远。更近切的，则是孙悟空。
孙悟空是补天石中孕育，得天地灵气所生，与天地同源，并不出自由形体父母。这个生命不为生死规律束缚。形生非他生，形死非他死。他大闹地府，就是不为生死所拘的表征。
此时，他佛界未果，仙班无名。象征啥？这个超出生死的灵性，人人都有。
人人都有？为啥很少有人知道？
因为他不是知的对象，对知来说，他不可捉摩，没有理论或者形象可以概括，勉强名之，就是“空”。
空不是房间里啥也没有的空，也不是真空的空，这两种空都是知的对象，可以感受，可以概括，可以呈现。强名之，可以说是“知空”。而灵性的空不能感受，不能概括，不能呈现，相对而言，就叫作“悟空”。
这个灵性，闹地府也闹天宫，打破一切形象束缚。只服一人，就是如来佛。
严格地说，如来并不是一尊佛，而是佛的德行：如来。如来者，如其相而来。静相则如静相而来，动则如动相而来，有则如有相而来，空则如空相而来，一切相，只要存在，佛性即在。
因为人心不定，灵性在人心中就如猴子般躁动不安。人心安定，则猴子即成佛。八十一难，就是一个在缚凡夫降伏其心而得安定的过程。
得其安定，成其正果，是真生命的提纯。
形生形死，粗相也。
