身与我

身体很复杂。但归根结底，就是两样东西：能量和尘土（包括水）。这两样东西不是“我”，不论形式多精密，它们组合出来的身都不是“我”。就象一台电脑，不论多精密，都没有独立的人格。

当然，这样说的前提是：假设“我”在能量与物质之外，另有独立存在，有主动能力。

如果“我”根本没有独立性，只是尘土与能量某种高级组合的结果，那么，身当然就是“我”了。或者说，“我”就是身的产物。

如果“我”另有存在，则身不是“我”。

如果“我”是身的功能，则身即是我，我即是身。不应产生身我二分的困惑。比如，杯子不会怀疑自己是不是杯子，板凳不会觉得板凳有体与灵的差异。

但人会。人会反思身体与意识的关系，发现能动性与能动性所受的限制。

这很可能说明，“我”有两重属性，分别来自不同的源头。

第一个源头就是身体，各种意识感受，它们是“我”的固定的部分，如同路及沿途风景。人以此为“我”，就是“死”的，不会产生分裂判断，就象风景不能自我观察自我欣赏一样。

但人会产生分裂判断，不断地确定这是好的那是坏的，我不要这个要那个。这一部分就不是物质与能量的组合产生的了。也就是说，物质与能量的组合之外，又加进了别的因素，让人可以不断地跳出身体，产生判断。身体是我的，思想是我的，什么东西，一落形象，都会变成我的，只有这个领有者“我”，跳来跳去，象影子一样，抓不着。

这个“别的因素”是什么？

没有办法定义它。一定义，它就成了“我”的对象，就不是那个真实的摸不到的因素了。

我们只能大概猜测，有这样一种东西，让“死”（不动）的世界活起来。

这样，我与身的关系就可以理解了: “我”并不是身，但“我”严重地依赖身。这种依赖关系源自于另一种因素。身是不动的，这种因素也是不动的。但两者相加，就会产生不同级别不同范围的动相，这些动相互不妨碍，大小自如。大到极点，就没有生灭来去。

 

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小谢说佛家着眼意识，道家着眼于气，科学家着眼于物质。

俺回如下：

其实都是意识的运用

着眼物质的，是意识凝聚于局部差异。

着眼气的，是意识凝聚于局部的共同点。

着眼于意识的，是意识反观看意识与相的关系。