如真包换的易中天牌鸡汤

前两天逛坛子，有网友说易中天看历史有真知灼见，比如提出“己所甚欲，亦勿施于人”。

去搜了一下原文，发现这还真算是易的创见----扭曲原义哗众取宠型的。

他说“己所甚欲勿施于人”的背景是谈教育，大意是自己认为特别好的东西，也不要加在孩子身上，不要强迫孩子。

这当然是对的，也是好的。

燃鹅，问题是这个说法与原句相关性太大了----完全基于对原句的误读，而这种误读会影响“己所不欲勿施于人”的思想价值。

为啥这么说？因为按照易的说法，己所欲或者所不欲，是某种东西，是个对象。不欲的，是说话者认为的不好的东西；甚欲的是说话者认为的好的东西。

这么理解放在教育上没有问题，但是太浅薄，漏洞百出。比如多年以前，就有人反诘说这句话有问题----假如说话者不想要正义呢？他也有理由不给别人正义？现在易又说即使是自己特别想要的也不能随便加在别人身上，问题是，假如说话者说的就是正义呢？假如说话者认为正义是好的，但是也不能以正义原则规范社会？

这种漏洞不是孔子原文的毛病，而是解读者自作聪明，胡乱引伸的结果。因为孔子说的“己所不欲”，严格地说，是不喜欢别人强加于自己的行为方式，而不是强加于自己的东西。

勿施于人，是也不要强加给别人东西，而是同样的强加别人的行为方式。

这种理解有经典佐证，比如所恶于前，毋以交于后；所恶于上，毋以交于下。。。。翻译成白话，就是你不希望你前边的人怎么对你，你不要用这种方式对待你后边的人。。。。

这指的不是什么东西，而是人家怎么对待你，你怎么对待别人。

如果你不喜欢别人怎么对你，你就不要这样对待别人。当然，前提是大家都心理正常。对心理正常的人群来说，这是普遍适用的原则。

比如对孩子的态度，孔子的原话原义完全适用：你不希望父母强迫你，你就不要强迫孩子。

易中天把对人的方式偷换成了东西，功名利禄，说什么父母所甚欲，也不要施于孩子。这么一改，这句话就可以被随便引伸为各种不正常的心理的背书了：我不要公平，我也不要公平地对待别人；我特别喜欢自由，但也不能随便给别人自由。。。。

这是正常人的想法吗？

不是。但易中天就这么解。真让人怀疑他读懂了论语没有。

字面上的意思，易应该都知道。但易显然不太了解孔子在讲什么，否则应该不会非要多走一步，显示聪明，结果蛇足了。

当然，易肯定是一个非常好的学术演员，营销大师。

但只从这一个例子就可以看出来，易老师的产品中人工添加剂一定不少。