俺看佛教徒的自力他力之争

自力他力，带业消业好像是佛教徒辩论的永恒话题。虽然都在就一个话题发表看法，其实两派立论的基础不同。自力一派强调功夫，因为了解“信”很有可能靠不住。他力一派强调信，因为他们了解人一生十生的努力也有可能靠不住。我的看法是，如果回到立论的基础，就可以发现他们的分歧在哪里。自力派认为“信”不可靠，这是正确的。因为我们平常所说的信，比如“我信佛教”或者“我信基督教”，在很大程度上只是意志选择，而意志选择又是思维分辩的产物。考验到来，这种建立在思维分辩基础上的信很容易瓦解。因此，这样的信确实不可靠。看到这一点的人，就倾向于强调功夫。相比之下，他力派则多看功夫的不足。因为对多数人来说，功夫也是凭意志力实现的，而意志力其实也严重依赖人的思维与性格。在这种情况下，功夫更多并不意味着契入得更深，比如坛经中呵斥的念经与打坐。因此，他力派选择“信”。但这又回到了原点，即这种“信”是什么样的：如果是因为意识选择，贪便宜，求保险。这种信依然是不可靠的。因此，最为关键的，就是“信”了，如果能突破意识，实现真正的信，那么自力他力就没有什么好争的了：自力者因为有契入点，所有的功夫都有落处，功不唐捐；他力者因为有契入点，自然努力行持，行为合道，功夫也就上来了。

这个信，如果不是意识捡择之后做出的决定又能是什么呢？就是契入。这种契入根本不是意识运作的结果，而是为意识找到了根。意识草木，真心如大地。真的契入了，无论风如何吹，草木如何俯仰，都不能改变草木生于大地这个事实。想放弃也放弃不掉，想改变也改变不了。到了这个程度，才是真实的“信”。到了这里，自力他力之争就没有意义了。

这样说，并不是否定真信产生之前的功夫或者意识上的信。这两者都是善缘、助缘，是有益而且必要的。但在真信产生之前，重点不是维持功夫或者维持意识里的信，而是用功夫去掉思维成见给我们的障碍。密法的前行，显宗的六度，十善业，在我看来，都是转业消障，实现身心清净的方法。是正法正道，必不可少。但还不是最关键的一步。到身心清净了，会更容易体验真心。那时，机缘一到，一下子契入真心。到此，修行才真正有了自己的眼目。