论中国人之自重

不是指自尊自重的自重，是自己给自己增加份量的自重。

中国人也不是全部中国人，只是一小部分。

他们自重的方式是裹挟，挟X自重。比如多年前的“我爸是李刚”，是挟爸自重。少年前的瑞士旅馆事件的男主，是挟弱自重。

自重一般有两种手段：一是抬高自己，二是贬低对方。或一或二，都是自重的形式。比如“我爸是李刚”，就是一方面抬高自己：我有权力罩着；另一方面贬低对方：你算老几。这应该算是挟权自重。当街打滚比较微妙，它发出的信息是-----看哪，我被欺负啦。这是要制造弱势被强权欺负的现象，把对自己不守规矩的注意力转移开。本来错了却不老实承认，硬要搞成是弱者被欺负。这应该算是挟公义自重。

挟X自重的动机，俺推测，就是在理亏或者理所不当然的情况下，强行不正当地争取或者维护自己的利益。

这就危险了，可怕了。

因为这样的情况太容易在我们的生活中出现了。X可以是拳头，可以是武器，可以是钱，可以是权，可以是名气，可以是地位，可以是流量，可以是潮流，可以是嘴，可以是笔，可以是主义，可以是任何显得高大上的东西。它可以以高大上自我的形式呈现，也可以以矮小下对方的形式呈现。例子？太多了。凡是看了听了觉得不大对头的论证，基本都可以拿“自重”来解释。凡是这样的情况中都有一个“爸爸”，这个“爸爸”的默认设置就是“说出来吓死你”，不说出来，暗示一下，不吓死你，也可以证明你不入流。要是看另一面，则这样的情况中都有一个障碍，或执法或执事或执言。一般来讲，这个障碍走正常渠道又很难缠（其实更可能是自重的这类人走正常渠道的能力比较弱）。所以，对付障碍的最好的办法，除了或明搬或暗示地抬出爸爸以外，还可能会对障碍进行心理打击。最厉害的是双管齐下。

挟X自重的人还有一个特点，就是相比于内心的良知，他们更倾向于认同一个强大的实体（如上所说，可能是权力可能是资本可能是某种概念或者意识形态，比如西方）。良知与实体的差别是，实体是固定的，而良心则不是固定的，它存在于一切领域，在一切判断中最先发生作用。但因为良知不缚执于任何具体的实体，所以它很难把握，更不可能给人带来直接的利益（比如对任何实体而言，都有优有劣。顺从良知，则好就是好，劣就是劣；膜拜强大实体，则只能或者只敢说好，不敢或者不愿说坏）。私心较重的人往往会跳过良心，直接进行利益判断。利益判断的结果就是他们更愿意依附于一个强大的能满足并且带来更多私利的具体实体（随便说一个，都可能，不，是肯定已经被这样的私心给供起来了）。

基于自己对强大实体的膜拜的事实本身，基本上所有的自重者都会认为所有人都跟他们一样，在膜拜一个具体的实体。如果他们觉得别人不同意他们的观点，那么别人一定是在拜一个错误的实体。

是的，有这个可能。

但同时，也有别的可能。那就是，别人根本没有拜任何东西，他们只是在运用良心与良知。良知没有固定形态，但一定是在对事件的判断中显现。

依良心判断与依私心判断，用的是两个完全不同的标准，形成的是完全不同的意见流，当然也就不太可能得到相同的结论。讨论起来，良心流的唾沫横飞，自重流的板爸横飞。