王言之
心有所想，姑妄言之
中国人的仰大思维
限定：中国人是指某些中国人。仰大就是俯拜强者，强者可能是权力，地位，名气，思想，。。。一切超乎平常的东西。
仰大思维本质上不是毛病，更准确地说，这是一种思维特征，生存策略。从不同层面，不同角度来看，它可能是好的，可能是不好的。
多年前初来大美，听一个女大学生说她的理想是到鞋店卖鞋，当时心里不禁惊叹：看人家美国人的率真自由！俺的理想要是大学毕业后当个修理工，自己都鄙视自己，怎么可能跟老师说？
从俺自己与俺自己的观察为对象来推测，推崇“大”是俺这类中国人的底色和业。
为啥？表面上看，是大带来的利益。利益之大之多，足以让人放弃自我。其实，在成功地“大”以前，可能也没啥自我可以放弃的。
更深一层，“大”可能是中国思维格式化的主要（如果不是唯一）方式。不大，别人就不知道你是谁，你自己也不知道自己是谁。有点儿理想的，就要追求某种大，甚至理想本身就是“大”。
对某些中国人来说，大不但是目标，更是是绝佳的模板。
所以中国人（某些，有理想的），学习，做事，最重要的途径之一，就是学大，仿大，附大。成功了，就有成就感，并且在通过威压没成功的人来显示这种成就感。有意思的是，绝大多数这种人会有意显示，好象不显示就没有办法表明自己是谁一样。其实很可能这是真的----如果不显示出他们的大，可能他们自己都不知道自己是谁。反过来看，这好像也可以支持“大”是中国人格式化----自我认同的主要方式的假设。有钱的人钱没了，有权的人权没了，有思想的人思想没了，擅长模仿的人要原创了，他们还能安心吗？俺推想不能。但这只是俺的推想，俺啥都不曾有过。
上次说到中国人的自重，有一个问题没有细说，就是石头好像在标榜道义良知，这种标榜，难道不是“自重”的一种吗？不是一种“仰大”吗？
这是可能的。满口XXXX满肚子YYYY，就是对这种可能的传神写照。在这个意义上，如上所说，仁义道德良知正义其实不过是另外一种形式的“大”。充满良知化身与充当自由化身真真理化身没有什么不同。
但理论上，还有另一种可能，就是满口XXXX满肚子也是XXXX。
还另一种可能，就是满口XXXX肚子里啥也没有（没有对任何固定的东西的执持）。
肚子里的东西，XYO，是无法真正知道的。鲁迅描述了三种可能联系中的一种（可能是绝大多数的），在俺看到听到的人那里，就成了一种唯一的必然的联系。
为啥？
因为他们仰了鲁迅的大，放弃了自己的思考，用鲁迅的话把自己的思维格式化了。
有意思吧？
格式化的批判，还是真的批判吗？
格式化的思维，真的有批判能力吗？
但你能怎么样？思维就是这样工作的，某些人就是这样格式自己的。
回到对良心的仰大上来。如果良心成了自我定位的方式，那么良心就已经不是良心了。良心良知本来的意思就是真实的心，真实的知，它是不能被谁据为己有的。你可以谈论它，但你谈论的只是它的名。你也可以以拥有它自居，但你能拥有的，都是可来可去的东西，它与钱，权，名，势没有什么差别，当这个东西不在了（你意识不到了），你找不到了，你就失落了。
良知良心，永远不可能被攀附。它拥有你，你却不能拥有它。反过来，你也可以放弃一切所仰的大，却不能放弃良知良心。因为它从来都不是对象，而是真正的主体。
孟子讲浩然之气的时候说是“集义之所生者，非义袭而取之也”，意思就是浩然之气靠模仿是得不到地。浩然之气可以格式化人，但靠模仿也不行-----靠模仿都不行，只凭谈论声称当然就更不行了。良知良心比浩然之气还要再深一层（姑且这样方便说），怎么可能谁说有谁就有呢？怎么可能谁谈论一下谁就成了代言人呢？
这个道理难懂吗？
可能不难，可能有点儿难，可能很难。
对于习惯了用形式权威来格式化自我的人来说，可能比较难：你推崇一个东西，但你不是它的代言人，也不是它的化身。。。。
想象一下有多难吧：推崇权力的人不仗势欺人，推崇欧美的人不当真理化身，推崇钱的人不摆捧场。。。
但无论有多难，都还有这种可能，推崇良心与良知，并不竖立任何具体偶象，包括良知之名。
对良知与良心的认知，代表了另一种安身立命（仰大是一种）的可能：不仰任何大，随顺真心。
仰大与随顺真心的差别，可以从目标与途径来看。仰大，是确立外在的模板，按模板来样子来固化自我（模板+自我，两者都被强化）。随顺，则不确立固定的外在模板，听从良知（模板+自我，两者都被弱化）。
是的，是强化与弱化，而不是有与没有。因为人的判断，总是混合的，复杂的。
所以出现这样的现象很自然，哈哈。