虚妄的定义（继续纠缠辣椒）

意识是虚妄的，那么有没有什么东西是真实的？这个问题是意识的又一次游戏，它要确定某种东西，把这种东西纳入到意识中来。依照前面帖子中的逻辑，这个话题不可言说。因为说了就是在意识中，而意识是虚妄的。

“虚妄”，“不可说” “不可知”这样的表述依然词不达意，因为它们让人想到与之对立的 “真实”或者 “奇妙的存在”。但这不是石头的意思。虚妄就是抓不到固定不变的实体或者一丝不落的全貌，除此以外没有别的东西，没有实体，也没有其他的不可说的东西。在这个意义上，虚妄与真实（假设存在真实这种东西）并不对立，因为它是真实的片段。现象与时空，都是因为碎片化引起的。比如我们在月亮上看地球，在同一侧的两个地点，可以同时看到，时空差别很小。但是站在地球表面，就需要走很久，时空差别很大。越专注，碎片化就越厉害。

但碎片化的，不是空间，也不是全貌，而是意识。

意识活动在意识的王国里，所以可以依这个王国的法度来转着弯的推测一下。依然从辣感说起，辣感会自发地出现吗？不会地。要不然一个辣椒自己在那里就会产生辣感了。

辣感存在于什么地方呢？存在于感受中。

感受存在于什么地方呢？存在于感觉这种官能中。辣感消失，官能不会消失。辣椒再来，它还会知道，苦瓜来了，它也会知道，辣椒苦瓜一起来，它也依然知道，什么味道也没来，它还是知道。

也就是说，有这样一种官能，独立于具体的感受而存在。

这种官能是神经吗？不是，神经也要依它起作用。

比如味觉神经坏了，不知道味道了。但还有一个官能说“不知道味道”。

这样，意识也有了体与用的差别。我们说感受的时候，其实说的是具体的用，而不是那个各种用所依赖的体。

这个最终的知是非有无的官能的体是什么？

再说一次，意识没有办法完整真实地定义任何现象。我们只是在意识领域里，依据意识自身的规律来讨论意识中的印象----我们推测这个官能的体是存在的，它是什么？

再说一次，我们无法用语言或者思维直接描述它是什么，以为意识中的印象无法契合全体。但是如上所说，意识的碎片其实就是全体的一部分。因此，理论上可以再意识的碎片中直接契合全体。

WHAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAT?

一会儿可以，一会儿不可以，神经错乱了吧！

哈哈，很像，很可能。不过，定论以前，认识与契合的差别了解下？

这个差别有点儿象墨与字的差别。如果你看到字，专注字的意思，那就是认识。如果你看到墨，那么所有的用墨写的字就是同体的，这就是契合。

意识之所以能升起就是因为那个本体（姑且假名如是）。使意识成为意识的东西就是寻求觉悟者的意识所追求的。意识活动找不到本体,因为意识活动本身就是本体的"活动"。感知与意识不可能推演出或者理解或者认识真实而其成相当下就是真实。喝一口水就是喝水,喝的就是水。我们无法喝地球上的水的整体。意识活动聚焦在这一口水上,就表现为支离分隔(具体的感知),聚焦在水上,就是整一浑然(整体)。