再说知

明白就是懂了。

知是觉察到感受到。

悟（根据经典与大家的记载）不是明白，也不是知。

 

圆觉经说，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。

这句话的表面意思比较容易：知道是幻，就是离幻；离幻就是觉。不需要什么方法，也没有种种步骤。

但知幻的知与我们日常理解的知或者明白不完全是一个意思。

日常所谓知或者明白，是建立一个印象，一种感受。比如醋是酸的是知，糖是甜的是知，瓶子是满的是知，杯子是空的是知。。。这些知都要确立一个对象，一种内容。

无论这个对象是什么，“知”都是在建立，在执着。知空，其实是建立关于空的知；知幻，是建立关于幻的知；知缘起，是建立关于缘起的知。知逻辑，是建立关于逻辑的知。

知建立起来，我们就说“我明白了”。

但这种明白，不是支配了知，而是被知支配了，被知占有了。

被知占有，就不是悟。

悟，如果存在的话，是完全彻底的解放，不会被任何具体内容限制。

我们日常的知，与内容相关联的知，都是这种被占有。被逻辑占有，被知识占有，被信仰占有，被概念占有，被真占有，被唯我正确占有，被一切我们认为是对的是真理的东西占有。

我们一般说知幻也如此。比如看电影：噢，是假的，是声光效果，是幻影。或者说些人生如梦啊之类的，看起来是好像是明白了什么，其实还是被占有。被梦的概念占有，被幻的概念占有。这种被占有与被”眼前的苹果是真的“这种印象占有没有本质的不同。

这样的知幻，不是圆觉经中所说的知幻。

原因很简单：圆觉经说的是”知幻即离“，知其为幻，当下就脱离其束缚。而我们的知幻的知达不到知幻即离。我们只能通过推导得出幻的结论，要离的话，还需要再走一步：这是幻，是假的，我要放下。但因为对幻的知识的执着，第二步基本都是自欺负人，根本不会帮你放下。

而圆觉经对知幻的效果描述得很清楚，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次------不需要方法，也没有这一步那一步，知幻的当下即是了。需要再走一步的，一定不是圆觉经本义。

难道在“知道XX是幻”以外，还有一种知幻的可能吗？

是的。另一种可能是“知为幻”，对知本身进行消解式的体验-----一切以内容为依托为目标的知，其本身就是幻，其本身才是幻。知甜的知是幻 （是的。不是甜是幻，而是知甜的知是幻），知酸的知是幻，知满的知是幻，知空的知是幻，知悟的知是幻，知迷的知是幻，知幻的知是幻。。。。凡有所知，知本身就是幻。

明了知本身的幻性，当下就脱离了知的困扰。若以幻为知的本质，则当下无可推求，无可把捉，无可系执，当下就是觉。若不明了知的幻性，运用知去建立幻的概念，追求空的境界，都是不可能实现的。

啰嗦这么多，其实就是一句话：“知”是一种活动，这个活动是幻。

这个幻的性质是可以体会的，但又是不能以一般的经验来体会。