五四百年

五四一百年了，有学者认为中国人对五四的态度越来越复杂。

其实另一种可能是这些复杂的态度可能始终存在，只是以往表达出来的声音少，现在表达出来的更多了。

凡事有利就有弊。五四也一样。

如果说剧烈变革是革命，那么政治有革命，文化也有革命。而五四就是中国的第一次文化革命的高潮。这次革命的重点，就是彻底摆脱旧文化的束缚，全面拥抱来自于西方的新文化。

这次革命其实从清末开眼看世界就开始了，从科技器物开始。在中西碰撞中，中国败退一次，文化革命的力量就积聚一分。到巴黎合会，旧文化已经完全失去了救国之士的信任，五四就爆发了。

从这一点上看，文化与人并不完全是一回事。文化衰败了，中国人的自强精神并没有衰败。中国人一直在奋斗，一直在探索。五四以前，这种自强精神对旧制度或者半新不旧的制度还有一丝希望；五四，标志着以往的形式上的变革根本无法满足中国人独立自强的愿望。旧文明旧制度已经无法牢笼中国人被忧患激发的斗志。在精神上，在灵魂深处，中国人已经与对旧文化彻底失望了。表面上，代表士绅思想的北洋或者国民政府依然在统治，但是对那个灵魂深处已经被唤醒、必然浴火重生的中国，无论是军阀还是民国，都注定只是一个暂时的过渡形式。

在这个意义上，土共力量的迅速崛起，以摧枯拉朽之势取代民国，都不过是精神文化革命的自然体现。这不是民心所向，而是天心所向 （因为民心已经用滥了，欲望贪婪也是打着民心的旗号）。中国这个经历几千年的民族，这个未曾间断的文明，它的生命力依然强大旺盛。到新中国建立，第一次文化革命初步成功了。

这次成功是中国重生的第一步。是五四之利，也是五四之弊。利在释放与摧毁。弊也在释放与摧毁。它释放出来的力量横扫一切，摧毁了旧制度与旧文化，让中国人摆脱了旧思维的束缚，重新站起来。但是它所借用的形式，共产主义，并不足矣承当中国复兴的任务。因为共产主义本质上是基于经济分析的政治理想，对人性的复杂及其产生的问题，几乎毫无预见，更不要说解决的办法（简单的例子，老马认定资产阶级培养了自己的掘墓人。却未想到无产阶级也会培养自己掘墓人）。要限制欲望对崛起产生的障碍，就要在思想上继续革命。这就是60年代的文化革命。60年代起的这次十年革命，与其说是文化革命，不如说是思想革命，是五四文化革命的继续与延伸。它的目标依然是摧毁与释放，在人的思想与灵魂中。

这次革命，部分成功，总体失败。成功的部分，是强化了中国人的整体的集体主义思想与观念，提升了两代人的人精神素质（吃苦与奉献）。失败，是指它根本无法改变人的灵魂，无法压制人的欲望。事实证明，建国后到70年代前出生的几代人中能吃苦的人多，崇洋媚外的软骨精英也多。整体上看，这其实也是五四之弊：在文化上打碎了旧的文化，却没有建立适应中国人灵魂的新文化。结果就是，当下的精英，要么在做西化崇洋的新梦，要么依然沉浸在无产阶级马主义的旧梦里。

当然，这也是必然。对旧东西，如果它是束缚，就不能即打碎又保留。对新东西，如果它是营养，也不能只得其益而拒其害。所谓精华与糟粕之说，只是表面形式上的差别。任何东西，在深层都是一个体系。精华与糟粕是一体两面，绝无完取其利而全避其弊的可能。

从现实上看， 五四文化革命的好处和坏处都已经充分显现。放到历史长河之中，如果天佑中华，下面要发生的，应该是探索与建立可以安放中国人精神与灵魂的新的文化与文明。