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肉身是我。有五官，有四肢，有躯干，有皮肤筋骨。
但这不是我的起处，而是我的落处-----我已经发生以后形成的印象。
我的起处，就只是一个念头。
比如声音。在肉身中，说话表现之一为声带振动，听话表现之一为耳膜振动。
但这都是落处。
说的起处，就只是意识动，应在声，才表现为声带振动。
听的起处，就只是耳识应声，才表现为耳膜振动。
其他诸相，依此类推。
肉身相一出现，就会成为主人。自以为一切都是他干的。更高明一点儿的，会以为是“他的意识”干的。比如，说到专心打坐，人就会特别的仔细认真。想看到念头起落，也能看到念头起落，但是此时念头起落并不是主谋，那个知起落的知也不是主谋，那个希望专注而得定的欲望才是主谋，才是我的起处，是要观察驯服的对象（或者说方便的落脚点）。如果不落在这个最终的驱动主谋上，努力作为，都会成为“我”膨胀的资粮，要么掉举，要么昏沉。
比如念见仁见智四个字。“我”的努力是这样：见-----仁-----见----智----见-----仁-----见----智------意识集中在字上，希望通过这几个字得到定或者发现什么真理进入什么境界。这个“希望”就是主谋，没有意识到这个主谋，专注于字的连续其实是偏的干的僵的。如果“看”到这个主谋，不拿连续的字来喂他，而是拿有字与无字来闪他：见---空----仁----空----见----空----智----空----见。。。。（空代表什么都没有，不是念空字）。这样，有和非有（非有可能是空，也能是其他的念头）就会以反映（而不是刻意主观作为）的样貌呈现。
观察现象不是观察某个具体的东西是什么，而是观察不同的东西是如何分别反映出来的。清晰反映差别而没有实体的“东西”就是相中的非相。而顺着差别走，就是非相中的相。
非相中的连续相就是我。连续相得以反映的非相，就是实相。
呵呵，您过谦了！我给您发了悄悄话，请您看看哦。
实修，实修，再多的理论说教也不及实修带来的领悟和震撼。恳请石头老师，能不能在实修方面开一个技术帖子系列，让我们一步步地从完全不入门到有点门地实修进去，从懵懂到若有所悟。我相信有了实修的经历，再回过头来看这些理论的帖子，会有真正的理解和醒悟。不然，就成了“口头禅”了
谢谢石头老师！